Mexico: Cardenales o prelados Romanos no gozan de fuero por encima de la Ley

Uno de los tantos conceptos vertidos por este "pobre" cardenal romano:"No hay rico, rico, rico, rico que sea honesto, porque trabajando nadie se hace rico, porque si trabajando se hiciera uno rico, los burros serían los más ricos. Trabajando nadie se hace rico”. Esta es la más reciente perla del arzobispo de Guadalajara, cardenal Juan Sandoval Íñiguez y que ha causado conmoción." (Que esperanzador )
Arranca el juicio Ebrad-Sandoval
En los próximos días el cardenal Juan Sandoval (Guadalajara) será emplazado a iniciar su defensa legal
Jueves 26 de agosto de 2010Sara Pantoja y Fernando Martínez | El Universalpolitica@eluniversal.com.mx

El Juzgado Segundo en Materia Civil del Distrito Federal admitió la demanda por daño moral que interpuso el jefe de Gobierno capitalino, Marcelo Ebrard Casaubon, contra el cardenal Juan Sandoval Íñiguez y el vocero de la Arquidiócesis de México, Hugo Valdemar Romero.

La determinación de la juez María Magdalena Malpica Cervantes —publicada en el boletín judicial número 149 del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal (TSJDF)— confirma el inicio del procedimiento, cuyo expediente ha quedado radicado en la causa civil 1081/2010.

En los próximos días se comunicará a la parte demandada el inicio del juicio en su contra, y se le emplazará para que acuda al juzgado e inicie el ejercicio de su defensa bajo los términos que considere.

La semana pasada, el jefe de Gobierno presentó la demanda contra Sandoval y Valdemar, al considerar que sus declaraciones sobre el tema de la adopción por parejas gay le generaron un daño moral.

La frase que pululó en las redes

Momentos después de que se diera a conocer que su demanda había sido aceptada, y durante la inauguración de una exposición en el World Trade Center, Ebrard levantó una caja con 18 huevos blancos y envió un mensaje al cardenal: “Para que los vea Sandoval”.

Pasaba el mediodía cuando el mandatario local comenzaba un recorrido por los stands de la Feria Internacional de la Industria del Pan “Mexipan 2010”, cuando se acercó a uno donde había un sartén, un cuchillo y la caja de plástico sobre la mesa, levantó ésta y ante varios fotógrafos pronunció la frase retadora que un par de horas después pululó en las redes sociales.

“Prelados no gozan de fuero”

El pasado 16 de agosto, Sandoval Íñiguez acusó a Marcelo Ebrard de “maicear” —dar dinero— a los ministros de la Suprema Corte de la Justicia de la Nación (SCJN) para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo y su derecho a adoptar niños.

El jefe de Gobierno respondió con un ultimátum para que el cardenal presentara pruebas o se disculpara en público. Como no lo hizo, lo demandó de la misma forma que a Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México.

Ayer por la mañana, luego de encabezar un evento de transporte escolar obligatorio, Marcelo Ebrard aseguró que “los cardenales o prelados de la Iglesia católica o de cualquier otra iglesia no gozan de fuero por encima de la ley”.

Dijo que la demanda no tiene que ver con la libertad de expresión, pues a nadie se le está coartando ese derecho.

El cardenal responderá

El Arzobispado de Guadalajara, Jalisco, emitió un comunicado en el que afirma que el cardenal Juan Sandoval Íñiguez utilizará todos los recursos legales que estén a su alcance para responder a la demanda que en su contra emprendió el jefe de Gobierno del Distrito Federal.

En el texto de dos puntos se informa que “el cardenal Juan Sandoval está en la disposición de responder a esta demanda en el marco de la ley, con todas las posibilidades que ésta le permita para actuar”.

Y agrega que “son los abogados del cardenal Juan Sandoval los que estudiarán el caso y ofrecerán las respuestas pertinentes —luego de analizar cuidadosamente el apercibimiento (con el que todavía no se cuenta)— a las autoridades competentes, lo mismo que a la opinión pública, para [hacerlo de] su conocimiento”.

No obstante, la Arquidiócesis reconoce que aún no han sido revisados los documentos y oficios derivados de la demanda.

Enfatiza que “por el momento, entonces, no tenemos alguna otra respuesta que dar, hasta no conocer de primera mano todos los documentos que las autoridades, que han decidido darle entrada a la demanda, presenten. Es a partir de ese momento cuando se le dará cauce a la postura del demandado, para ofrecer los elementos de defensa en fondo, tiempo y forma oportunos”. (Con información de Ulises Zamarroni)

Fuente:EL UNIVERSAL.mx

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La Iglesia Católica Romana Cubana polemiza con la oposición

Por Rui Ferreira.

Miami.

La Iglesia Católica cubana se enfrascó en una controversia pública con un grupo de opositores cubanos, algunos de los cuales excarcelados tras el diálogo de la curia cubana con el Gobierno de la isla.

La polémica estalló el viernes al conocerse de que por lo menos 165 opositores estamparon su firma en una carta abierta al Papa Benedicto XVI, criticando la forma en que el diálogo fue organizado y que se realizó sin escuchar los reclamos de la oposición tanto dentro del país como en el exilio.

Un portavoz de la Iglesia consideró que la carta enviada a Benedicto XVI constituye un insulto hacia la curia cubana y que los intercambios con el Gobierno del presidente Raúl Castro no han partido de tendencias políticas.

Las negociaciones concluyeron con la promesa gubernamental de excarcelar a 52 presos políticos en un periodo de tres a cuatro meses. Por lo menos 26 de los excarcelados se encuentran ya en territorio español acogidos tras un acuerdo entre los dos países, negociado por el ministro español de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos.

“Cuando la Iglesia aceptó la misión de mediar entre los familiares de los presos o damas de blanco, y las autoridades cubanas, sabía que esta mediación podría ser interpretada de las más disimiles maneras y provocar diversas reacciones: desde el insulto y la difamación, hasta la aceptación y el agradecimiento. Permanecer inactiva no era una opción válida para la Iglesia por su misión pastoral”, afirmó el portavoz del Arzobispado habanero, Orlando Márquez Hidalgo.

En un comunicado publicado en la página electrónica del Arzobispado, el portavoz sostuvo además que la acción de la Iglesia a favor del respeto a la dignidad de todos los cubanos “no comenzó hace veinte años”, y “ha sido una acción que no se ha apoyado, ni se apoyará nunca, en tendencias políticas, ni en las del gobierno ni en las de quienes se le oponen, sino en su misión pastoral”.

El portavoz dijo que la aclaración se debe “a la indignación generada en un número de fieles católicos que han conocido en las últimas horas de una carta abierta dirigida al Santo Padre Benedicto XVI, de contenido ofensivo para con la Iglesia en Cuba”.

“La Iglesia en Cuba no desviará su atención de aquello que la motivó a actuar en este proceso: el reclamo humanitario de familias que han sufrido por el encarcelamiento de uno o más de sus miembros”, sostuvo Márquez Hidalgo.

Y, “esto es algo que conoce muy bien el Papa Benedicto XVI”.

La carta al Papa.

Los opositores, entre cuyas firmas se destacan las de Martha Beatriz Roque, Jorge Luis García ‘Antúnez’ y Vladimiro Roca, asi como Pedro Argüelles y Arnaldo Ramos, ambos pertenecientes al grupo de 75 opositores detenidos en la llamada ‘Primavera Negra’ de 2003, se quejaron que no fueron consultados sobre el diálogo de la Iglesia con el Estado y exigen el “cese del apoyo político” de la curia al gobierno.

“No estamos de acuerdo con la postura que ha tenido la jerarquía eclesiástica cubana en su intervención por los presos políticos, es lamentable y de hecho bochornosa”, dice la carta.

Según el grupo, “una correcta mediación sobre el tema hubiera implicado oír los reclamos de ambas partes (gobierno y oposición) y conciliarlos”, pero que “la solución del destierro sólo beneficia a la dictadura”.

Los firmantes califican de “un pequeño éxodo” la marcha de los ex presos y sus familias a España, y consideraron que el gobierno “aspira desesperadamente” a la “desaparición” de las llamadas Damas de Blanco, formadas por las madres y esposas de parte de los reclusos y que con frecuencia desfilan por las calles de La Habana en señal de protesta.

Una reacción esperada.

La carta abierta al Papa Benedicto XVI era de cierta forma anticipada por observadores de la Iglesia cubana.

“La Iglesia Católica de Cuba a través de su jerarquía ha establecido un diálogo con las autoridades cubanas en busca de una solución de problemas que afectan a los cubanos, no creo que sea una mediación en nada”, dijo a El Mundo el ex profesor de historia de las religiones de la Universidad de La Habana, Enrique López Oliva.

El analista recordó que “la posición histórica de la Iglesia ha sido mostrar interés por todos los problemas que afectan la sociedad cubana, pero no tiene necesariamente que partir de una posición política o partidista”.

“A fin de cuentas todo lo que piden son cosas que sólo el gobierno está en capacidad de resolver, no la oposición o el exilio. Quien suelta, igual que quien arresta, a los presos es el gobierno”, afirmó.

López Oliva no niega que la Iglesia pueda tener un interés político en el diálogo con el Gobierno cubano, asegura que se está preparando para el futuro y ejemplifica: “Está reconstruyendo aceleradamente el movimiento laical cubano que pudiera venir a tener una expresión política aún no totalmente definida”.

“Es algo todavía muy lejano”, afirma. Pudiera ser la esperanza de constituir un partido político, admite.+ (PE)

Fuente: APIA VIRTUAL

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Comparto las reflexiones sobre la Iglesia que hacía el teólogo Ratzinger en 1969

Juan Cejudo, miembro del MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

El blog de Juan Cejudo

Todos recordamos aquel año 1968 en que se hicieron famosas las revueltas estudiantiles con manifestaciones masivas, barricadas y protestas generalizadas en la calle que pusieron en jaque mate al Estado francés especialmente, aunque aquel espíritu de reformas profundas se extendió por medio mundo. Era famoso uno de aquellos lemas: “seamos realistas, pidamos lo imposible”

Al año siguiente en 1969, el hoy Papa Benedicto XVI, entonces teólogo Ratzinger, de 42 años, hacía unas muy interesantes manifestaciones por radio. Merece la pena volver a leerlas hoy. Decía Ratzinger:

“Después de las actuales crisis, la Iglesia que surgirá mañana tendrá que ser despojada de muchas cosas que ahora todavía mantiene. Será una Iglesia bien más pequeña. Y tendrá que recomenzar como lo hizo en sus principios. Ya no tendrá condiciones de llenar los edificios que han sido construidos en sus periodos de gran esplendor.

Con un número bien menor de seguidores, perderá muchos de los privilegios que ha acumulado en la sociedad. Al contrario de lo que viene aconteciendo hasta el presente momento, ella surgirá mucho más como una comunidad de libre opción… Siendo entonces una Iglesia menor, va a exigir mayor participación y creatividad de cada uno de sus miembros.

Ciertamente aprobará formas nuevas de ministerios; convocará al presbiterado cristianos comprobados que ejercen simultáneamente otras profesiones… Todo eso va a tornarla más pobre; será una Iglesia de gente común. Claro está que todo eso no va acontecer de un momento a otro. Va a ser un proceso lento y doloroso”.

(Titulo artículo: EL JUICIO AL PAPA BENITO XVI Autores: Jeff Israely y Howard Chua-Eoan.Fuente: Time Magasin, 31 de Mayo 2010)

Realmente es lo que pienso hace mucho tiempo ( y seguro que muchísimos cristianos como yo): la Iglesia hoy con sus templos mastodónticos, seminarios inmensos, conventos y casas de religiosos que han quedado medio vacíos o en ruinas, responde a una Iglesia propia de otro tiempo.

El grupo de los creyentes, de los que se toman en serio el Evangelio deberá de ser necesariamente más pequeño. No harán falta esas estructuras propias de los tiempos medievales y del nacionalcatolicismo que hoy no tienen sentido. Y debe despojarse de muchas cosas que hoy no le son necesarias.

Deberá perder y renunciar explícitamente a los privilegios de épocas anteriores, aunque aún le queda muchísimo que hacer en este sentido, como la renuncia a los actuales Acuerdos Iglesia - Estado que se gestaron en la época franquista aquí en España.

Sus miembros, en número mucho menor, deberán ser mucho más activos y dinámicos. Por eso habrá que pasar de la categoría clérigos-laicos a la de una igualdad dentro de la comunidad cristiana, con carismas y cualidades distintas al servicio de todos.

Serán necesarias por tanto, nuevas formas de ministerios a los que podrán acceder personas de profesiones muy variadas ( aunque Ratzinger no lo dice expresamente, se supone que esos profesionales estarían muchos de ellos casados y con sus familias)

Y será una Iglesia más pobre, formada por gente sencilla..donde no se valorará el dinero ni el poder, tampoco una exquisita preparación intelectual. Sólo la madurez cristiana y la entrega a los demás, especialmente a los que están más marginados en la sociedad.

¿Quien no apoya estas afirmaciones de Ratzinger? En una palabra, será una Iglesia mucho más evangélica, más de acuerdo con lo que Jesús quiso para aquel movimiento de seguidores que siempre iban con él y para los que le siguieran en el futuro.

Pero es triste comprobar que estas magníficas palabras de Ratzinger las haya olvidado Benedicto XVI. Sería de desear que aún ahora con 83 años tuviera el coraje de impulsar las reformas necesarias y profundas que la Iglesia necesita para responder a las necesidades del Mundo de hoy .

Cádiz 14 de Agosto de 2010

Fuente:REDES CRISTIANAS

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Chile: ¿Y qué viene ahora?

Arnaldo Pérez Guerra

¿Y qué viene ahora? ¿Qué harán las policías, fiscales, medios de (in)comunicación, para mantener sus montajes mediático-represivos?.

Invocan hoy la Ley Antiterrorista en contra de jóvenes okupas y anarquistas, en contra de ex subversivos, por ese sólo hecho: el ser okupas, anarquistas y ex lautarinos.

Y es que la Ley Antiterrorista del dictador Augusto Pinochet ya ha sido invocada para encarcelar a mapuches, para acusar a autoridades tradicionales y dirigentes de ese pueblo que luchan por defender sus derechos, sus territorios, sus recursos naturales, su identidad, su cultura. Decenas de mapuches han permanecido meses, e incluso años, tras las rejas, prisioneros, para luego ser encontrados inocentes por los tribunales y Juzgados de Garantía.

¿Pasará lo mismo con éstos jóvenes okupas? Y es que hay experiencias anteriores, igual de burdas como la de hoy. Recordemos la famosa “fábrica de bombas Molotov”, o los “machetes de la USACH”, o las insostenibles acusaciones de “Terrorismo” contra artistas de la Okupa Cultural AKI, en calle República, en fin. Recordemos que ex subversivos y ex prisioneros políticos han pasado más de una vez días o meses en prisión acusados por los medios de comunicación y las policías, para luego quedar libres…

Nadie publica esa noticia. Nadie pide disculpas a los ex presos políticos y sus familiares por los “errores judiciales”. Y no es que se pretenda justicia de quien no la dará. No es eso. Es sólo una retórica forma de decir.

El Estado ha dado otro golpe mediático en su intento de criminalizar toda lucha social… y los seguirá dando. Acusarán a estos jóvenes de ser una “asociación ilícita” y de haber colocado “artefactos explosivos” después de meses de “seguimientos y escuchas telefónicas”…

¿Asociación ilícita muchachos que se declaran antiautoritarios y que no responden a ninguna organización, movimiento o partido? ¿Y si los seguían cómo es que las policías no impidieron la fabricación y colocación de bombas? Y es que ya ha habido casos y antecedentes de pruebas amañadas, de testigos sin rostro pagados, de narcotraficantes y delincuentes acogiéndose a la ley de delación compensada para acusar a quienes son de “interés” de la policía o fiscales.

Los medios ya han inventado bastante para vender su morbo.

En Chile no se respeta la “presunción de inocencia” y se acusa y estigmatiza a cualquiera. En Chile siguen las Fiscalías militares juzgando a civiles. En Chile no se respetan los derechos humanos. En Chile se viola la legislación internacional… Y no es que se pretenda que el poder, la burguesía, el Estado capitalista, o como quieran llamarle, vaya a hacer juicios imparciales, justos y nobles, respetando los derechos humanos, de los animales y de la Tierra. No es eso. Es sólo una retórica forma de decir… pues hay que aprender a leer entre líneas.

¿Qué viene ahora? ¿Encarcelarán a los vecinos de los okupas? ¿Perseguirán a quienes iban a leer a esas bibliotecas? ¿Cerrarán las páginas Web que difunden sus comunicados? Más puesta en escena, más y más performance del poder, más y más criminalización, más y más embrutecimiento y represión… Y es que el poder tiene miedo. Teme… Teme a jóvenes que organizaron bibliotecas y videotecas; que prestaban libros y videos a quienes los quisieran; que intentaban comer más sano y saludable; que cultivaban en sus huertos verduras y hierbas; que se desplazaban por sus propios medios en bicicletas y las sabían arreglar; que realizaban foros y charlas donde conversaban en vez de embrutecerse viendo televisión o jugando en un computador; que intercambiaban ropas y artefactos para no comprar; que eran solidarios con las luchas de los pueblos originarios, inmigrantes y prisioneros políticos en Chile y en el mundo; que intentaban establecer otro tipo de relaciones afectivas e interpersonales; que tenían un discurso antiautoritario y anticapitalista…

Sí, el poder teme. ¿Y por qué? …Sólo imaginemos de lo que podríamos ser capaces… de lo que somos capaces.

Vivamos hoy como queremos que sea el futuro.

Fuente: APIA VIRTUAL

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Otro modelo de ser Iglesia

Por Leonardo Boff.

Quien haya leído mi último artículo –Dónde está la verdadera crisis de la Iglesia – puede haber quedado desesperanzado. Analizaba ahí la estructura de poder de la Iglesia, centralizada, piramidal, absolutista y monárquica. Este tipo de poder no favorece el ideal evangélico de igualdad, de fraternidad ni la participación de los fieles. Más bien cierra las puertas a la participación y al amor.

Es que tal tipo de poder, por su naturaleza, necesita ser fuerte y frío. Este modelo de Iglesia-poder se presenta como “la” Iglesia, la Iglesia sin más, y -peor todavía- como querida por Cristo, cuando, como he mostrado, surgió históricamente y es solamente su instancia de animación y dirección, siendo menos del 0,1% de todos los fieles. Por lo tanto, no es toda la Iglesia sino solamente una mínima parte de ella.

Pero la Iglesia-comunidad como fenómeno religioso y movimiento de Jesús es mucho más que la institución. Aquella encuentra otras formas de organización, mucho más próximas al sueño de su Fundador y de sus primeros seguidores. Sabiamente, los obispos brasileros en su reunión anual, celebrada en Brasilia del 4 al13 de enero del presente año, confesaron: “sólo una Iglesia con diferentes modos de vivir la misma fe será capaz de dialogar significativamente con la sociedad contemporánea”.

Con esto destruyeron la pretensión de una única manera de ser: la de la Tradición del poder. Sin negarla, hay muchas otras maneras: la de la Iglesia de la liberación, la de los carismáticos, la de los religiosos y religiosas, la de la acción católica, hasta la del Opus Dei, la de Comunión y Liberación y la de la Nueva Canción, para nombrar sólo las más conocidas.

Pero hay una forma toda especial y muy promisoria, nacida en los años 50 del siglo pasado en Brasil y que ha adquirido relevancia mundial, pues ha sido asimilada en muchos países: las Comunidades Eclesiales de Bases (CEBs). Los obispos les dedicaron un animador “Mensaje al Pueblo de Dios sobre las CEBs”. Curiosamente, ellas surgieron en el momento en que brotó en Brasil una nueva conciencia histórica.

En la sociedad: el sujeto popular ansiando más participación política, y en la Iglesia: el sujeto eclesial, ansiando también más participación y corresponsabilidad eclesial. Las CEBs constituyen otro modo de ser Iglesia, cuyo sujeto principal, aunque no exclusivo, son los pobres. Su estilo es comunitario, participativo e insertado en la cultura local. Los servicios son rotativos y la elección, democrática. Articulan continuamente fe y vida, son activas en el campo religioso, creando nuevos servicios y ritos, y activas en el campo social o político, en los sindicatos, en los movimientos sociales como en el MST (Movimiento de los Trabajadores sin Tierra) o en los partidos populares.

No sabemos exactamente cuántas son, pero se calcula unas cien mil comunidades de base en Brasil, involucrando a varios millones de cristianos. Los obispos constatan su alto valor innovador y antisistémico. El mercado eliminó las relaciones de cooperación y solidaridad mientras que en las CEBs se viven relaciones fundadas en la gratuidad, en la lógica del ofrecer-recibir-retribuir. Ellas han asumido la causa ecológica, por eso, se entienden también como CEBs = comunidades ecológicas de base. Han desarrollado una fuerte espiritualidad del cuidado de la vida y de la Madre Tierra.

El resultado de todo ellos ha sido más respeto, veneración y cooperación con todo lo que existe y vive. Las CEBs muestran cómo la memoria sagrada de Jesús puede recibir otra configuración social, centrada en la comunión, en el amor fraterno y en la alegría de testimoniar la victoria de la vida contra las opresiones. Ese es el significado existencial de la resurrección de Jesús como insurrección contra el tipo de mundo vigente.

Humildemente, los obispos declaran que ellas ayudan a la Iglesia a estar más comprometida con la vida y con el sufrimiento de los pobres. Más aún, interpelan a toda la Iglesia llamándola a la conversión, al compromiso para la transformación del mundo en un mundo de hermanos y hermanas.

Este modo de ser Iglesia puede servir de modelo para la inserción en la cultura contemporánea, urbana y globalizada. Si fuese asumido como inspiración para el proyecto del Papa Benedicto XVI de «reconquistar» Europa, seguramente tendría algún éxito.

Podrían verse comunidades de cristianos, intelectuales, obreros, mujeres, jóvenes, viviendo su fe en articulación con los desafíos de sus situaciones existenciales. No pretenderían tener el monopolio de la verdad y del camino cierto, pero se asociarían a todos los que buscan seriamente un nuevo lenguaje religioso y un nuevo horizonte de esperanza para la humanidad. (PE/Koinonía)

Editado originalmente por Koinoía, fue publicado por El Pregonero Cristiano y Movimiento Teologías de la Liberación-Chile.

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Fuente: ECUPRES

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