Despedida a Andrea Gallo, un sacerdote de abajo.

¿Cómo es que este italiano, sacerdote del disenso, es tan amado por las personas de a pie y tan poquito por la cúpula eclesiástica y los poderosos de ayer y siempre?

Gianluca Carmosino/ Comune Info 

Desinformémonos

Sábado 25 de mayo. Génova se detuvo bajo la lluvia para darle un último abrazo a Don Andrea Gallo, sacerdote de la calle. Seis mil personas participaron en el funeral del cura católico, fallecido el 22 de mayo de 2013 a la edad de 85 años, en la comunidad de San Benedetto, en Génova.

Dentro y fuera de la iglesia del Carmen se hicieron presentes prostitutas, migrantes, personas que tuvieron o tienen problemas con las drogas o el alcohol; transexuales, obreros, ciudadanos del movimiento No Tav; jóvenes, ancianos, estudiantes y miembros de la Asociación Nacional de Partisanos Italianos (ANPI); miembros de centros sociales y, sobre todo, personas comunes y por lo tanto, rebeldes.

¿Cómo es que este sacerdote del disenso es tan amado por las personas de a pie y tan poquito por la cúpula eclesiástica y los poderosos de ayer y siempre? Porque Don Gallo, a lo largo de su vida, supo entrelazar el mensaje de la liberación y la sobriedad del Evangelio, con el de la Constitución antifascista italiana. “Yo estoy con los pobres”, repitió siempre este sacerdote de abajo. En cierto sentido, su experiencia forma parte de la experiencia de lucha y resistencia de los años sesenta y setenta, esa que surgió paralelamente a la Teología de la Liberación nacida en América Latina, así como en Italia y Francia. Su opción preferencial por los pobres lo colocó siempre al lado de los “últimos”, de los más débiles, y al margen de la sociedad de consumo.

Para entender quién fue de verdad Andrea Gallo, basta con recordar tres momentos claves de su vida, que coinciden con igual número de momentos clave en la historia delos de abajo en todo el mundo. 

1944. La Segunda Guerra Mundial muestra su rostro más cruel: miles de personas son víctima de la ferocidad del nazi-fascismo. En Italia, la resistencia recluta a personas de todas las edades, sin dinero ni experiencia de lucha. Entre ellos está el joven Andrea Gallo, que se convierte en mensajero de la Brigada Paolo Cozzo luego de desertar del fascista Ejército de la República de Saló. Se hace llamar Nan, que en dialecto genovés significa “narizón”. 

1965 a 1968. Mientras el Concilio Vaticano II llega a su fin, llevando un mensaje de fuerte ruptura eclesiástica y social, Don Andrea recibe su primer encargo como sacerdote de la iglesia del Carmen, en Génova. En 1965 funda un grupo de scouts para los hijos de los obreros de Génova. Mientras tanto, los estudiantes universitarios comienzan a frecuentar su parroquia. Con el tiempo, el sacerdote cobra notoriedad por sus numerosas prédicas sobre temas sociales, sus frecuentes encuentros de carácter político y su férrea oposición a la Guerra de Vietnam.

En 1970, el arzobispo conservador Giuseppe Siri lo retira de la iglesia del Carmen por sus sermones “no religiosos, sino políticos; no cristianos, sino comunistas”. El primero de julio de ese mismo año estalla una revuelta popular en defensa de Don Gallo y, al igual que el pasado 25 de mayo de 2013, la ciudad se detiene para abrazarlo. Algunos años después Don Andrea, junto con otras personas, levanta la Comunidad de San Benedetto en el puerto, que “acoge a todos aquellos que se encuentran en situación de calle, particularmente a toxicodependientes, alcohólicos y personas con problemas mentales”. 

2001. Algunas semanas antes de la reunión del G8 que se celebró en la ciudad de Génova, Don Gallo entabla amistad con el músico Manu Chao. Juntos crean el Bar Clandestino para los migrantes, “con o sin papeles”, que participaban en las protestas anti-G8, en julio de ese año.

Sin ser un intelectual de profesión, Don Andrea Gallo escribió numerosos artículos en revistas y periódicos (como Il Manifesto y Carta), así como diversos libros cuyas regalías han servido para financiar las actividades de la comunidad. Entre sus publicaciones cabe destacar el epílogo a Anarquía y cristianismo, del teólogo y filósofo francés Jacques Ellul.

Una cosa es cierta: este “cura de la banqueta” y su capacidad de construir relaciones sociales diferentes a aquellas impuestas por el capitalismo marcó (y seguramente lo seguirá haciendo) a los movimientos sociales y a las personas comunes de este país.

Ligas

Comune Info

San Benedetto 

Comunicado del centro social TPO (en italiano)

El golpe a Martina (en italiano)

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Don Gallo canta Bella ciao 

La última intrevista de Don Gallo a RaiNews24

 

Fuente: Chacatorex

Los jueces, el infierno y las prostitutas.

Por Leonardo Belderrain, Teólogo, profesor de ética del Colegio de Martilleros de la Provincia de Buenos Aires

¿En el cielo hay prostitutas? ¿Por qué estarían primero en el reino de los cielos las prostitutas? ¿Sería porque la gente que en serio no es hipócrita, no juzga y deja vivir? Quien lo ve en el infierno a Zaffaroni ¿No está en el infierno? ¿Zaffaroni no creerá que ya vive en el cielo por lo que ha hecho por los pobres y no atiende con escrupulosidad sus negocios de la tierra? ¿Almacenar departamentos podrá mejorar la calidad de vida de los ministros? ¿Cuánto hay de negligencia, de responsabilidad ética o difamación en el tema de los alquileres de Zaffaroni?

Lilita, antes de las elecciones señaló que Zaffaroni debía cuidar más su vida privada y que no quería hablar más …….el progreso espiritual no es el correlato del poder político y no asombra que ahora Lilita, en una postura de mayor humildad, denuncie menos la impureza de los otros. Los argumentos de los denunciantes se referían a la “negligencia” del juez respecto del control de la administración de sus propiedades, mientras que otros apoyaban a Zaffaroni en su “amplia trayectoria ética y académica” y con la lógica del debido proceso, en el principio de inocencia.

Se sabe que mucha gente delega en inmobiliarias el alquiler y la administración de la propiedad pero lo que nunca se delega es el carácter de locador. El propietario del inmueble, sigue siendo corresponsable con aquél que debe auditar, a efectos de que se cumplan los fines para los que se alquila el inmueble. De allí que se requieran corredores inmobiliarios, para que los potenciales clientes puedan verificar con quien van a realizar un negocio. Ante una sospecha o denuncia, la inmobiliaria debe realizar una inspección y –en el caso de que se estén incumpliendo las condiciones del contrato se debe constatar cuál va a ser su uso y quiénes van a vivir allí.

Las actuales éticas ciudadanas se centran más en una moral de actitudes que en una ética de actos aislados y minimizarían los actos negligentes que pudo cometer el ministro de la corte. Optar por la teoría de la balanza en un platillo parece el camino correcto de la justica. En un lado del platillo se observa la trayectoria del doctor Zaffaroni como magistrado, como defensor de los derechos humanos, de las minorías étnicas, de los homosexuales, de los presos. Incluso muchos sacerdotes sabemos que pocas personas como el han ayudado a Clelia Luro y a Jeronimo Podestá (ex obispo de Avellaneda) a concretar sus sueños de tener un centro en Buenos Aires para curas casados y para todos los quieran desintoxicar a las iglesias locales del lastre que les deviene de erigirse a espalda de los excluidos.

En el otro extremo de la balanza puede haber actos que el mismo juez puede reconocer de negligentes pero que por lo visto no empañan la autoridad moral del ministro. Además se sabe que la obra académica de Zafaroni es reconocida en Argentina y en el extranjero. Como señala el jurista Mauro Donato, cualquier persona, medianamente inteligente, no va a desarrollar una actividad clandestina en un lugar de su propiedad y declarado.

Creo que hubo una clara intención de manchar a una persona independiente de las corporaciones y que también junto con Feinmann, son los formadores más prestigiosos de la intelectualidad progresista argentina. Que él haya explicado públicamente la situación y que él mismo haya iniciado las medidas para que haya desalojos no sorprende a nadie pero es cierto que eso no interesa a quienes lo acusan. Ayer, en el Cervantes, en un concierto en el que estaba el ministro y en el que había mucho público, un hombre del público le gritó: “Aguante señor juez, fuerza”. Se comenta que el público comenzó a aplaudir y a ponerse de pie al modo de “la sociedad de los poetas muertos” homenajeando al juez.

Lo mismo sucedió en la Plata en una charla de Feinmann. Si estábamos en épocas de la inquisición el poder de otrora lo hubieran mandado a la hoguera sin Lilitas que puedan ayudar en la prevención. Los que nunca ven la maldad de los que hacen campaña sucia y siguen pensando que el papá de Filmus trabajó en sueños compartidos me recuerdan la frase de Jesús: “vuestro problema es que dicen que ven pero no ven, por eso su pecado persiste”. Para la teología argentina El Zaffaroni gate sirve para comprender cómo las prostitutas están primeras en el reino de los cielos porque sólo pueden ser juzgadas por jueces y políticos improbos nunca por persona de la humanidad de Zaffaroni.

Fuente: Redes Cristianas

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