El doble discurso de los medios de comunicación ante la realidad indígena.

Ruth Buendía: una lideresa indígena entre los seis premiados a nivel mundial por su defensa del ambiente

Servindi, 30 de abril, 2014.- Compartimos una reflexión de Nelly Luna sobre el doble discurso de los grandes medios de información que brindan una grande cobertura al Premio Goldman Prize recibido por la lideresa asháninka Ruth Buendía Mestoquiari pero no hacen lo mismo con las demandas de los pueblos originarios contra los proyectos que los afectan.

Ruth Buendía preside la Central Asháninka del Río Ene (CARE), federación afiliada a la Asociación Regional de los Pueblos Indígenas de la Selva Central (ARPI S.C.). El texto de la periodista que reproducimos a continuación fue publicado en su cuenta de facebook:

Ruth Buendía fue distinguida por su tenaz lucha contra los megaproyectos y el irracional modelo extractivista que daña al ambiente y a los pueblos y comunidades originarios, algo que los medios callan en todos los idiomas. Foto: Goldman Prize

Doble discurso

Por Nelly Luna Amancio

Es curioso: Ruth Buendía recibe el ?#?Goldmanprize y todos (TODOS) los medios y periodistas cubren y reportan el evento. Hace unos años, cuando la Central Asháninka del Rio Ene (CARE) protestaba contra la construcción de una central hidroeléctrica (por Odebrech y otras empresas brasileñas) en una zona mágico-religiosa para su pueblo indígena, casi nadie le dio un espacio. Ruth recorrió cada uno de los diarios y canales de televisión contando los temores de la población asháninka y pocos decidieron escucharla. La demanda energética crecía y no importaba más nada. Hoy, las notas de prensa hablan de la activista ambiental y lideresa indígena, repasan su vida y mencionan -como quien intenta completar los espacios para el tamaño de nota que imponen- la trágica y valiente historia del pueblo asháninka en la selva central.

Esas mismas notas, sin embargo, cuando el entusiasmo del premio haya pasado y el pueblo asháninka decida protestar nuevamente contra las hidroeléctricas en la Amazonía, los tildarán de radicales contra la inversión. Pero eso ya lo sabemos. El reconocimiento a Ruth ha venido siempre de afuera. Un par de años antes “El País” de España la eligió como uno de los personajes más importantes del 2012. También en ese momento todos buscaron entrevistarla, pero con el tiempo sus reclamos de fondo se diluyeron en la agenda de los medios tradicionales. Pocos querían hablar entonces de la consulta previa, de la seguridad jurídica de las tierras indígenas y del impacto de los megaproyectos en la selva.

Por eso creo que el reconocimiento de hoy no solo premia su tenacidad y coraje por proteger a las comunidades indígenas. La de Ruth Buendía Mestoquiari no ha sido solo una lucha contra la construcción de una central hidroeléctrica en el corazón de un espacio geográfico que es parte de su memoria, es sobre todo una batalla por la dignidad, la existencia de una cultura y la seguridad jurídica del territorio de TODOS los pueblos indígenas: cientos de comunidades en este momento no tienen títulos de propiedad. Las empresas se quejan de los lentísimos y burocráticos procesos administrativos, pero a pocos parece importarle la existencia de comunidades que llevan incluso 10 años esperando que les reconozcan la propiedad sobre sus tierras.

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Fuente: Servindi

Premio ambietal 2012, de ecología ... es para un mexicano

Pocos lo saben, pero existe un premio tipo "Nobel" de Ecología.

Este año lo ha ganado Jesús León Santos, de 42 años, un campesino indígena mexicano que ha estado realizando, en los últimos 25 años, un excepcional trabajo de reforestación en su región de Oaxaca, México. El nombre de la recompensa es:

"Premio Ambiental Goldman"
http://www.goldmanprize.org/ 

Fue creado en 1990 por dos generosos filántropos y activistas cívicos Estadounidenses Richard N. Goldman y su esposa Rhoda H. Goldman.

Consta de una dotación de 150.000 USD ($2,154,000 M.N.) y se entrega cada año, en el mes de abril, en la ciudad de San Francisco, California (Estados Unidos).

Hasta ahora ha sido otorgado a defensores del medioambiente de 72 países. En 1991, lo ganó la africana Wangari Maathai, quien luego obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2004.

A Jesús León Santos se lo han dado porque, cuando tenía 18 años, decidiócambiar el paisaje donde vivía en la Mixteca alta, la "tierra del sol". Aquello parecía un panorama lunar: campos yermos y polvorientos, desprovistos de arboleda, sin agua y sin frutos. Había que recorrer grandes distancias en busca de agua y de leña. Casi todos los jóvenes emigraban para nunca regresar, huyendo de semejantes páramos y de esa vida tan dura.

Con otros comuneros del lugar, Jesús León se fijó el objetivo de reverdecer los campos. Y decidió recurrir a unas técnicas agrícolas precolombinas que le enseñaron unos indígenas guatemaltecos para convertir tierras áridas en zonas de cultivo y arboladas.

¿Cómo llevar el proyecto a cabo? Haciendo revivir una herramienta indígena también olvidada: El tequio, el trabajo comunitario no remunerado. Reunió a unas 400 familias de 12 municipios, creó el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca (Cedicam), y juntos, con recursos económicos limitadísimos, se lanzaron en la gran batalla contra la principal culpable del deterioro: la erosión.

En esa región Mixteca existen más de 50.000 hectáreas que han perdido unos cinco metros de altura de suelo desde el siglo XVI. La cría intensiva de cabras, el sobre pastoreo y la industria de producción de cal que estableció la Colonia deterioraron la zona. El uso del arado de hierro y la tala intensiva de árboles para la construcción de los imponentes templosdominicos contribuyeron definitivamente a la desertificació n. Jesús León y sus amigos impulsaron un programa de reforestación. A pico y pala cavaron zanjas-trincheras para retener el agua de las escasas lluvias, sembraron árboles en pequeños viveros, trajeron abono y plantaron barreras vivas para impedir la huida de la tierra fértil.

Todo eso favoreció la recarga del acuífero. Luego, en un esfuerzo titánico, plantaron alrededor de cuatro millones de árboles de especies nativas, aclimatadas al calor y sobrias en la absorción de agua.

Después se fijaron la meta de conseguir, para las comunidades indígenas y campesinas, la soberanía alimentaria. Desarrollaron un sistema de agricultura sostenible y orgánica, sin uso de pesticidas, gracias al rescate y conservación de las semillas nativas del maíz, cereal originario de esta región. Sembrando sobre todo una variedad muy propia de la zona, el cajete, que es de las más resistentes a la sequía. Se planta entre febrero y marzo, que es allí la época más seca del año, con muy poca humedad en el suelo, pero cuando llegan las lluvias crece rápidamente.

Al cabo de un cuarto de siglo, el milagro se ha producido. Hoy la Mixteca alta esta restaurada. Ha vuelto a reverdecer. Han surgido manantiales con más agua. Hay árboles y alimentos. Y la gente ya no emigra.

Actualmente, Jesús León y sus amigos luchan contra los transgénicos, y siembran unos 200.000 árboles anuales.

Cada día hacen retroceder la línea de la desertificación.

Con la madera de los árboles se ha podido rescataruna actividad artesanal que estaba desapareciendo: la elaboración, en talleres familiares, de yugos de madera y utensilios de uso corriente.

Además, se han enterrado en lugares estratégicos cisternas de ferro cemento, de más de 10.000 litros de capacidad, que también recogen el agua de lluvia para el riego de invernaderos familiares orgánicos.

El ejemplo de Jesús León es ahora imitado por varias comunidades vecinas, que también han creado viveros comunitarios y organizan temporalmente plantaciones masivas.

En un mundo donde las noticias, con frecuencia, son negativas y deprimentes,esta historia ejemplar ha pasado desapercibida.

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Fuente: Chacatorex