Mostrando entradas con la etiqueta congreso de teología. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta congreso de teología. Mostrar todas las entradas

domingo, 15 de septiembre de 2013

Congreso de Teología de la Liberación e Inquisición.



Héctor Alfonso Torres Rojas, Licenciado en Teología y en Sociología

XXXIII Congreso: La Teología de la Liberación, hoy

“Pedimos la inmediata suspensión de las sanciones y la rehabilitación de todas las teólogas y los teólogos represaliados”…
Una larga lista de teólogas y teólogos han sido llamados a juicio, investigados, castigados y hasta excomulgados, por la moderna inquisición, bajo el largo pontificado Juan Pablo II-Benedicto XVI, y su brazo derecho, Tarcisio Bertone, saliente Secretario de Estado.

Francisco-Papa, ha propiciado un clima de mayor libertad en la Iglesia. Pero el nuncio en Colombia, Ettore Balestrero, del grupo de Bertone, no ha entendido o no ha querido entender este nuevo clima, y por ello prohibió el ciclo de Cine Rosa en la Universidad Javeriana. Lectores y lectoras encontrarán la Declaración del Rector de la Universidad.

La frase inicial hace parte de la Declaración final del XXXIII Congreso sobre la Teología de la Liberación, convocado por la Asociación de Teólogas y de Teólogos Juan XXIII, de España, que sesionó el fin d semana pasado (5-8 de septiembre), en Madrid.

Ambos casos nos colocan frente a la Inquisición. Las mil personas participantes en el congreso, solicitan a Francisco-Papa, el levantamiento de las investigaciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe, contra los teólogas y teólogos de la Teología de la Liberación y contra las teologías progresistas de Europa, Así y África.

Bajo el muy largo pontificado Juan Pablo II-Benedicto XVI, fueron llamados a juicio e investigación, teólogos y teólogas, de toda la geografía católica. Un alto número fueron castigados y algunos excomulgados. Primero bajo el cardenal Ratzinger, quien tuvo como secretario de la moderna inquisición, al saliente Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, bajo cuyo mandato de casi ochos años, estallaron gravísimos escándalos en el Estado de la Ciudad del Vaticano. Cuando Ratzinger fue elegido Papa, nombró a Bertone a la cabeza de la inquisición quien continuó, obvio, la purga de las teologías.

En meses pasados me di la tarea de levantar una lista, lo más completa posible, porque las víctimas no deben quedar en el olvido. Ha sido una enorme violación de varios Derechos Humanos de la inteligencia católica. En documento adjunto entrego el listado incompleto, de los teólogos y las teólogas que padecieron la inquisición (si faltan nombres, sería bueno que me enviasen esa información). Faltan, además, nombres de la inquisición en las diócesis.

Esas teólogas y esos teólogos, con su osadía y atrevimiento, a causa del Evangelio de Jesús de Nazaret, afirmaron la libertad de investigación, de escritura y de expresión, en nuestra Iglesia, y nos han dado no solamente un ejemplo valioso sino que nos presentan un reto, el de seguir expresando esa libertad de los hijos y de las hijas de Dios-Padre-Madre. Sin esa libertad, el Evangelio se marchita y seguirá siendo de poca significación para esta generación y las siguientes. Por falta de esa libertad y por haber castrado la creatividad, la Iglesia católica arrastra una profunda crisis, desde los años ochenta, del siglo pasado.

Afirman los congresistas, en el numeral 12. “Pedimos la inmediata suspensión de las sanciones y la rehabilitación de todas las teólogos y los teólogos represaliados (de quienes han visto sus obras prohibidas, condenadas o sometidas a censura, de quienes han sido expulsados de sus cátedras, de aquellos a quienes se les ha retirado el reconocimiento de “teólogos católicos”, de los suspendidos a divinis, etc.), sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fueron especialmente represivos en cuestiones de teología moral y dogmática, en la mayoría de los casos por su vinculación con la teología de la liberación e incluso por seguir las orientaciones del Concilio Vaticano II.

Dicha rehabilitación es exigencia de justicia, condición necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Reivindicamos, a su vez, dentro de las Iglesias, el ejercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de reunión, de expresión, de cátedra, de publicaciones, no respetados con frecuencia, y el reconocimiento de la opción por l@s pobres como criterio teológico fundamental”.
Con don Pedro Casaldáliga afirmamos que todo es relativo, incluida la teología, y que solo son absolutos Dios, el hambre y la liberación. Madrid, 8 de septiembre de 2013

“El hombre fuerte de Bertone”, Inquisidor como Tarsicio Bertone, es el actual nuncio en Colombia, quien prohibió el Ciclo de Cine Rosa
Ettore Balestrero, asumió su mandato el 29 de mayo, ante al arzobispo de Bogotá, Rubén Salazar. Días después presentó sus credenciales ante el Estado, en cabeza del presidente Santos. Es el autor de la prohibición de desarrollar el Ciclo de Cine Rosa, en la Universidad Javeriana. A continuación, la declaración del Rector, sacerdote Joaquín Emilio Sánchez, S.J.


Reflexiones del Rector de la Pontificia Universidad Javeriana a la comunidad educativa

“El Ciclo Rosa Académico que durante once años con rigor y responsabilidad ha venido preparando y realizando la Universidad en el Instituto Pensar, tuvo que ser ubicado este año fuera de ella.

Ha sido extremadamente difícil la situación que este suceso ha generado para la Universidad tanto en su interior como en el entorno académico dentro y fuera del país, por la justa sensibilidad que suscita todo lo referente a la autonomía universitaria, y por el enjuiciamiento moral contra un escenario cuidadosamente establecido para el análisis académico.

Las directivas de la Universidad han manifestado con claridad la importancia y la necesidad de que la Universidad se mantenga firme en su ineludible propósito de investigar, estudiar, analizar y debatir los múltiples y complejos fenómenos que suceden en nuestra sociedad, nuestra cultura y nuestra realidad contemporánea, con la excelencia académica, la calidad humana, la identidad cristiana, y la autonomía que nos caracterizan e identifican en los campos del saber. Todo esto en conformidad con los documentos de la Iglesia que se refieren a las Universidades Católicas, y con los Estatutos de la Universidad aprobados por la Santa Sede, donde se formulan los derechos reconocidos sobre la autonomía universitaria, sobre la responsabilidad en analizar todos los problemas que se plantean a la ciencia y sobre la no discriminación por motivo alguno.

De parte del Vice-Gran Canciller, P. Francisco de Roux, S.J., y con conocimiento del Gran Canciller P. Adolfo Nicolás, del P. Vicerrector Académico, P. Vicente Durán, S.J., del Director del Instituto Pensar, P. Alberto Múnera, S.J., y de parte mía, se están realizando todas las gestiones necesarias ante las instancias competentes, para que no vuelva a presentarse una situación tan irregular y dolorosa como la ocurrida en esta ocasión con el Ciclo Rosa. En consecuencia esperamos con optimismo que en el futuro la Universidad, en conformidad con los derechos que le asisten, continuará aportando desde su propia perspectiva científica y académica, los elementos investigativos requeridos por el tema propuesto en el Ciclo Rosa, tan delicado y tan humana y culturalmente importante; de la misma manera como continuará dando con autonomía su aporte académico a los demás problemas que enfrenta nuestra sociedad”. Joaquín Emilio Sánchez G., S.J. Rector.

Cabe anotar que el periódico El Tiempo, de Bogotá, lo presentó como un nuncio bertoniano, es decir, del grupo del Secretario de Estado, Tarcisio Bertone. “De tal palo tal astilla”. Y a ejemplo del talante inquisidor de su jefe, ejerció un acto de inquisición, como fue prohibir el Ciclo de Cine Rosa. ¿Con ese acto inquisitorial quiso mostrar ante obispos y sacerdotes quién tiene el poder? ¿Quiso significar que nadie, en el episcopado y en el clero, se puede salir del redil y del libreto? Para los eclesiásticos los laicos y las laicas no cuentan. Cuentan como buenos acólitos de obispos y de sacerdotes-párrocos.

“El hombre fuerte de Bertone”

“Balestrero es considerado el brazo derecho del Secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone. Su nombre ha aparecido estos últimos días en la prensa italiana, que le señala como el hombre fuerte de Bertone en la relaciones con el Banco Vaticano (IOR) y el diario Il Corriere della Sera le califica como “potentísimo.”
Balestrero prestó declaración a la comisión de tres cardenales creada por el papa para esclarecer el caso “Vatileaks”, filtración de documentos reservados del papa.
El diario Repubblica, que publicó el artículo “Los secretos de la Banca de Dios, así el dinero ha envenenado el Vaticano”, sitúa a Balestrero en el vértice, después de Bertone, entre las personas que controlan las finanzas vaticana” (El Tiempo, febrero 13 de 20913).

Este grave hecho está evidenciando, además de lo expuesto por el Rector, la negación de pluralismo cultural, la afirmación del pensamiento único en la Iglesia, la falta de respeto de los derechos humanos a la libre expresión y al debate de las ideas, el control de las conciencias, el abuso autoritario de la autoridad y la demasiada tutela de los eclesiásticos sobre las personas, a quienes consideran menores de edad, incapaces de tener criterios propios, y por ende, la eclesiástica los sobreprotege “de los errores”.

En la lógica del nuncio Balestrero, seguramente no podrá haber un debate en las universidades e instituciones católicas, sobre el ateísmo y el agnosticismo y otros temas candentes, porque los creyentes perderán la fe. Hay un celo excesivo para cuidar la virginidad católica de las ideas. Para el nuncio Balestrero, la presentación de películas sobre el tema LGBTTI, puede ser ocasión de escándalo o de conversión en gay, para las personas no-gay que asistan.

Estamos, pues, ante un nuncio conservador en sus ideas, perseguidor del pluralismo, inquisidor-castigador, un opositor al desarrollo y debate de las ideas y un funcionario de esa maquinaria vaticana que puso en crisis a la Santa Sede, al Estado de la Ciudad del Vaticano y a la Iglesia católica.
En adjunto diferente, el listado incompleto, de las teólogas y de los teólogos llamados a juicio, investigados, castigados y algunos hasta excomulgados, bajo la era Juan Pablo II-Benedicto XVI-Tarcisio Bertone.
Bogotá, Septiembre 11 de 2013

lunes, 2 de septiembre de 2013

Tradicional punto de encuentro anual de cristianos de base.


33 CONGRESO DE TEOLOGÍA: LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, HOY

5 al 8 de septiembre

Salón de Actos de Comisiones Obreras de la Región de Madrid

I. CARTA DE PRESENTACIÓN DEL CONGRESO:

Queridas amigas, queridos amigos, de nuevo con vosotras y vosotros para presentaros el XXXIII Congreso de Teología, que este año ofrece novedades.

“La Teología de la liberación, hoy”. Todos los Congresos de Teología se han movido en el horizonte de esta corriente teológica y han seguido su metodología y orientación. Pero nunca la habíamos abordado como tema específico y monográfico. Por fin hemos decidido tratarlo este año respondiendo a las peticiones de no pocos congresistas que asisten y participan asiduamente en los Congresos, precisamente en un momento en el que se oyen voces de que la Teología de la Liberación no goza de buena salud, incluso que ha muerto, y otros informes médico-ideológicos similares, la mayoría de las veces procedentes de adversarios de dicha teología que confunden su deseo mortífero con la realidad, que es muy otra.

Este 33 Congreso quiere ser una reflexión colectiva sobre la Teología de la Liberación desde los nuevos desafíos a los que deben responder el cristianismo y la teología en el nuevo escenario cultural, religioso, político y económico. Y lo haremos con la guía de cualificados especialistas y testigos de los diferentes continentes que ofrecerán sus análisis y experiencias en clave intercontinental, intercultural e interreligioso. Será, sin duda, el Congreso con mayor presencia y representación de lasdiferentes teologías de la liberación del mundo: América Latina, Asia, África y Europa.

Abrirá el Congreso Juan Torres, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla, y uno de los más prestigiosos economistas con propuestas alternativas al neoliberalismo, que tan catastróficas consecuencias está en los sectores más vulnerables de la sociedad. Hablará sobre La situación económica y política en el mundo: problemas y desafíos globales. Sí, Hay alternativas, como demuestra en su libro del mismo título escrito con Alberto Garzón y Vicens Navarro. La voz de Juan Torres merece ser escuchada y sus propuestas para salir de la crisis deben ser atendidas. .

A la conferencia seguirán comunicaciones de tres experiencias de lucha contra las políticas neoliberales actuales de recortes.Luis Chamarro, representante de la PAH-Plataforma de Afectados por las Hipotecas, pionera en la oposición a los desahucios, expondrá las líneas fundamentales de actuación de dicha plataforma, las reivindicaciones que hacen y la filosofía que le guía. Diego Cañamero, dirigente del SAT-Sindicato Andaluz de Trabajadores, ejemplo de tenacidad en la defensa de los derechos de los trabajadores de Andalucía y de acciones solidarias con los que viven las situaciones más dramáticas de la crisis, expondrá las luchas que llevan a cabo para salir de la situación e marginación estructural que viven los trabajadores andaluces. María Pérez expondrá los principios educativos del movimiento jocista orientados a la concientización y liberación de la juventud obrera, hará un análisis crítico de las consecuencias de la crisis especialmente entre los jóvenes obreros y ofrecerá algunas líneas de respuesta en la perspectiva de un cristianismo liberador.

A continuación dedicaremos una Mesa redonda a diferentes testimonios de liberación vividos en América Latina. Pepa Raba y José Mª Concepción contarán su Convivencia con Père Casaldáliga. Pedro Serrano y Fernando Bermúdez hablarán de sus experiencias liberadoras en Honduras y Guatemala, respectivamente. Monseñor Raúl Vera, obispo de Saltillo (México), describirá su compromiso con los migrantes en la frontera con los Estados Unidos.

Al análisis de la situación y a las experiencias alternativas seguirá una reflexión ética centrada en la solidaridad y la justicia como valores morales a fomentar, especialmente en tempos de crisis. Correrá a cargo de Adela Cortina, catedrática de Ética de la Universidad de Valencia y una de las principales referentes de la filosofía moral en España. El sugerente título de su conferencia es Otro Mundo es Necesario: Justicia y solidaridad.

No queremos que la reflexión sobre la Teología de la liberación se mueva en el terreno de la abstracción, la extraterritorialidad y la intemporalidad. Por eso daremos la palabra a especialistas y testigos de los diferentes continentes La Teología de la liberación en Europa será abordada desde el feminismo, los derechos sociales y los derechos sexuales y reproductivos. La teólogaTeresa Toldy, investigadora de la Universidad de Coimbra y una de las mejores especialistas europeas en teología feminista, hablará de La teología feminista en Europa. Frida Harthmiembro del movimiento Católicas por el Derecho a Decidir, hablará de los derechos sexuales y reproductivos como elemento fundamental de la teología feminista. Juan José Tamayo, secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, hablará de Otra teología es posible desde Europa. Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional (sección española) centrará su reflexión en la amenaza de que están siendo hoy objeto los derechos sociales.

Asia estar muy presente en el Congreso a través de la participación de Juan Masiá, profesor de la Universidad de Sophia de Tokyo y uno de los más prestigiosos especialistas mundiales en bioética, quien hablará del sugerente tema Buda y Jesús, caminos de liberación en un esfuerzo de aproximación de las tradiciones cristiana y budista por vía liberadora a través de sus fundadores Buda y Jesús de Nazaret, subrayando sus afinidades, pero sin desconocer sus diferencias.

Como viene siendo costumbre en nuestros Congresos, también estará presente la voz de la teología africana de la liberación, esta vez representada por el teólogo camerunés Cyprien Melibi, uno de los mejores especialistas en el pensamiento teológico y sociológico de Jean Marc Ela. Hablará de la Teología de la liberación en África

El recorrido por las teologías de la liberación de los diferentes continentes se completa con la conferencia de monseñor Raúl Vera, obispo de la diócesis mexicana de Saltillo, una de las voces proféticas más interpelantes, críticas del críticas del Primer Mundo y más escuchadas desde América Latina en el mundo. Hablará de la La Iglesia de los pobres.

Enriqueceremos las experiencias, los análisis y las reflexiones con otros lenguajes, como el Cuentacuentos a cargo de Ana Castellano, el Recital poético-musical, animado por el cantautor Domingo Pérez, y el celebrativo-eucarístico que coordinarán las Comunidades de base de Nuevas Palomeras y Corinto.

Finalizaremos el Congreso con la celebración de una eucaristía a cargo de las comunidades de base de Nuevas Palomeras y Corinto y con una colecta solidaria, que destinaremos a proyectos de solidaridad desarrollados en zonas y espacios de marginación extrema.

Este es el ofrecimiento que os hacemos para compartir cuatro días, del 5 al 8 de septiembre, como punto de partida para comenzar el curso con nuevas ideas, propuestas y sugerencias que tendremos ocasión de profundizar y llevar a la práctica a lo largo de 2013-2014.

Creemos que merece la pena participar. Estáis todas y todos invitados. Corred la voz. Os esperamos.

—————————–
II. Programa

Jueves tarde

19,00-19,15 h. Saludo de bienvenida y presentación del Congreso: Federico Pastor. Presidente de la Asociación Juan XXIII

19,15-20,45 h. Conferencia inaugural: La situación económica y política en el mundo: problemas y desafíos globales. Juan Torres. Catedrático de Economía. Universidad de Sevilla.

Viernes Mañana

10,00-11,30 h. Comunicaciones

Modera: Comunidad Fray Pacífico de la Pobladura

Plataforma de Afectados por las Hipotecas. Luis Chamarro

.Sindicato Andaluz de Trabajadores. Diego Cañamero

JOC (Juventud Obrera Cristiana). María Pérez.

12,00-13,30 h. Mesa redonda: Testimonios de liberación

Conviviendo con Pedro Casaldáliga. Pepa Raba y José Mª Concepción

Experiencia de liberación en Honduras. Pedro Serrano. Sacerdote del MAS.

.Experiencia de liberación en Guatemala. Fernando Bermúdez. Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII

En la frontera: Experiencias con los migrantes. Raúl Vera Obispo de Saltillo (México)



Viernes Tarde

16,00-16,30 h. Avisos y comunicaciones

16,30-18,00 h: Diálogo sobre Feminismo, Derechos Humanos y Teología de la Liberación en Europa

Frida Harth. Católicas por el Derecho a Decidir. España.

Esteban Beltrán. Director de Amnistía Internacional (Sección Española).

Juan José Tamayo. Secretario General de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII

19,00-20,30 h. Conferencia Otro Mundo es Necesario: Justicia y solidaridad. Adela Cortina. Catedrático de Ética. Universidad de Valencia

Sábado Mañana

10,00-11,30 h. Conferencia Teología de la liberación en África. Cyprien Melibi. Teólogo. Camerún.

12,00-13,30 h. Conferencia: Teología feminista de la liberación. Teresa Toldy. Teóloga. Universidad de Coimbra (Portugal).

Sábado Tarde

16,30-17,00 h. Avisos y comunicaciones

17,00-18,30 h. Conferencia La Iglesia de los pobres. Raúl Vera, obispo de Saltillo (México)

19,00-20,30 h. Encuentro entre la palabra y la música

Cuentacentos. Ana Castellano

Tierna fisonomía Domingo Pérez. Cantautor.

Domingo

10,10-11,30 h. Conferencia. Buda y Jesús, caminos de liberación. Juan Masiá. Profesor de Bioética de la Universidad de Sophia. Tokyo.

12,00 h. Celebración de la Eucaristía y colecta solidaria. Comunidad de Nuevas Palomeras y Comunidad de Corinto.

Mensaje del 33 Congreso de Teología

Secretaría:

Movimiento Apostolado Seglar MAS
General Ramírez de Madrid 29
28020 Madrid
Telf.: 679 288 408

Matrícula

25 euros: Todo el congreso
20 euros: Sábado y domingo
10 euros: Domingo

Forma de Pago

En metálico, a partir de las 17,00 h. del 5 de septiembre 
Y durante todo el Congreso

Fuente: Atrio

sábado, 9 de febrero de 2013

Revive en el continente la teología de la liberación en el marco del Congreso continenal de teología latinoamericana.



BOLETÍN DE PRENSA 01
En conferencia de prensa se anunció el próximo Congreso Continental de Teología Latinoamericana que tendrá lugar en la Universidad UNISINOS en San Leopoldo, Brasil, del 7 al 11 de Octubre de 2012, en ocasión de cumplirse 50 años de la inauguración del Concilio Vaticano II y 40 años de la publicación del libro ‘Teología de la liberación. Perspectivas de Gustavo Gutiérrez.

Rosario Hermano, secretaría general de Amerindia Continental (por videoconferencia) anuncio de manera general el desarrollo del congreso que tendrá 4 días de duración. Por las mañanas habrá conferencias y paneles en las cuales teólogos, teólogas y especialistas harán exposiciones sobre cuatro ejes temáticos: 1) Nuevas interpelaciones y preguntas; 2) Hermenéuticas cristianas; 3) Praxis y mística; 4) Prospectivas para la Teología. En las tardes habrá dos tipos de actividades simultáneas: en primer lugar, talleres, cuyo objetivo es elaborar, a partir de las prácticas y conocimientos de sus integrantes, informes que contribuyan al propósito global de este congreso desde el tema específico del taller.
En segundo lugar, paneles abiertos en los que cada día se abordarán temas diversos expuestos por un experto con espacios para el intercambio de opiniones, las que se recogerán en un resumen conclusivo final. Por la noche, a las 20 horas, habrá conferencias magistrales abiertas a todo público. Entre los ponentes se tendrá a Chico Witaker, Gustavo Gutiérrez, Andrés Torres Queiruga, entre otros/as. Por último, Rosario Hermano destacó que el Congreso tendrá una capacidad de 700 personas contándose 650 ya inscritas.
Por su parte, Julian Cruzalta, fraile dominico y colaborador de Católicas por Derecho a Decidir, destacó que el congreso quiere rendir un homenaje a quienes han construido la teología de la liberación, pero también quiere mirar al futuro en una labor que hace falta reflexionar; se busca un diálogo con otras iglesias desde una perspectiva ecuménica, también dialogar con la comunidad humana y con el contexto actual. Un congreso que mira hacia dentro y hacia fuera, con una teología liberadora que sigue viva.
Desde el Congreso se preguntará: ¿Qué sigue en Latinoamérica donde hay más pobres y miseria que hace 50 años? La teología tienen que responder desde las iglesias, haciendo un llamado también a la jerarquía, ¿qué valores tendrá para proponer la iglesia, de tal manera que sea capaz de dar respuesta a los grades desafíos de hoy? El Concilio Vaticano II planteó una iglesia más horizontal y seguimos siendo una iglesia muy vertical donde todo se fundamenta en el papa, por ello este Congreso es una llamada de atención hacia una eclesiología de hermanos y hermanas, con la respuesta de las mujeres como uno de los desafíos.
Asimismo, Marilú Rojas comentó que la teología de la liberación ha fructificado en diferentes perspectivas teológicas: está la teología feminista latinoamericana, la teología latina, la teología indígena, por ello más que hablar de la muerte de la teología de la liberación, podríamos hablar de los frutos teológicos que hoy están generando nuevas líneas de pensamientos que se diversifican y están caminado hacia una nueva etapa. Las mujeres, desde el Vaticano II, tienen un nuevo caminar y reflexión en el ámbito eclesial, es decir, han pasado del ámbito domestico hacia un ámbito más público y social. Esto como uno de los avances que se busca lograr, donde las mujeres caminen hacia la reflexión teológica, hacia el compromiso por la justicia social, hacia el compromiso social, hacia la defensa de los derechos de las mujeres, etc.
Finalmente, Lucila Servitje, colaboradora del Observatorio Eclesial, informo sobre otro congreso que se celebrará en Roma del 4 al 6 de octubre del 2012, organizado por el Coordinamento Teologhe Italiane, el cual lleva por título “Las teólogas releen el Vaticano II. Asumir una historia, preparar el futuro”. (www.teologhe.org). Su preocupación principal será, hasta dónde la apertura del Vaticano II, centrada en el evangelio y en la dignidad fundamental del hombre y la mujer, está dando respuestas de esperanza a la situación de marginación que todavía vive la mujer dentro y fuera de la iglesia.
El Congreso Continetal de Teología quiere movilizar la comunidad teológica y a las iglesias en el Continente. Por eso, se quiere dar la más amplia divulgación a sus resultados, con el apoyo de un equipo de comunicación en coordinación con el Observatorio Eclesial y la Universidad de Unisinos Brasil, a través de los medios digitales, de la web, de transmisiones en vivo y también por medio de boletines de prensa.
La transmisión en vivo del congreso se podrá llevar día a día por:
http://www.ustream.tv/channel/congresoteologicobrasil.
Y la información relevante día a día (boletines de Prensa, entrevistas, fotos, textos y más) podrá consultarse en: http://www.observatorioeclesial.org.mx/ y en http://www.unisinos.br/eventos/congresso-de-teologia/
Información de contacto
Gabriela Juárez Palacios
observatorioeclesial@gmail.com

sábado, 24 de septiembre de 2011

Mensaje del XXXI Congreso de Teología.



31 Congreso de Teología: Los Fundamentalismos | Asociación de teólogos y teólogas Juan XIII


Del 8 al 11 de septiembre  hemos celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de setecienttas personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y  consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa.  


1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.
2. El fenómeno fundamentalista, cada vez más extendido, se apropia de todas las parcelas de la existencia humana: personal y social, religiosa y cultural, política y económica. Esto puede comprobarse en el avance de los partidos xenófobos e islamófobos, en el fanatismo de líderes religiosos que queman libros sagrados y en los atentados terroristas cometidos en nombre de Dios. Coincidiendo con el X Aniversario del 11-S, queremos tener un recuerdo especial para los atentados de ese día en los Estados Unidos, sin olvidar los del 11 de marzo en Madrid, del 7 de julio en Londres, del 21 de julio en Oslo y otros, así como las invasiones violentas de países y las agresiones contra su población civil por parte de las potencias imperiales.
3. Hemos prestado atención especial a los fundamentalismos religiosos, cuyas características más importantes son: la absolutización de la tradición, la búsqueda de un fundamento inamovible en un mundo cambiante; la pretendida comprensión literalista  de los textos sagrados fuera del marco cultural e histórico en que fueron escritos; el olvido de la ineludible crítica; la pretensión de verdad absoluta en un mundo caracterizado por la complejidad y la incertidumbre; la dependencia de una autoridad indiscutible frente a la inseguridad creciente; la defensa de una moral inmutable en una sociedad en permanente transformación; la fe en un Dios conocido, que legitima las propias convicciones y opciones; la sacralización de lo profano; la dogmatización de lo opinable y la negativa al diálogo.
4. En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas  y los movimientos renovadores.
5. Algunas de estas actitudes hemos podido comprobarlas en la reciente Jornada Mundial de la Juventud, que ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia, ajena a los problemas reales de los jóvenes, y ha fomentado la exaltación del pontífice, hasta caer en la papolatría, una de las más nítidas expresiones del fundamentalismo. Y todo ello con el apoyo y la legitimación de las diferentes instituciones municipales, autonómicas, militares y empresariales.
6. Objeto de riguroso análisis crítico por parte de las teólogas feministas de las diferentes tradiciones religiosas ha sido el fundamentalismo patriarcal, que fomenta la desigualdad, mantiene los roles de género y se traduce en el control absoluto del orden social por los varones, que imponen la sumisión de las mujeres, recurren a la violencia  y llegan al extremo del feminicidio.
7. Los fundamentalismos se extienden por los diferentes sectores sociales e instalados en las cúpulas de la mayoría de las religiones, de la política, de la economía e incluso de los Estados, que toman sus decisiones autoritariamente sin la consulta a la ciudadanía y sin fomentar la democracia participativa. Nosotros mismos, por muy lejos que creamos estar de actitudes fundamentalistas, no estamos libres de incurrir en ellas. Po eso es necesario estar vigilantes y tener una actitud siempre autocrítica.
8. Creemos que el mejor antídoto contra los fundamentalismos son: la renuncia a la posesión absoluta de la verdad y su búsqueda colectiva, el respeto al pluralismo, la convivencia frente a la coexistencia, el derecho a la diferencia, la interculturalidad y el diálogo interreligioso orientados al trabajo por la paz y la justicia, la solidaridad con los excluidos, la defensa de la naturaleza y la igualdad entre hombres y mujeres. Las religiones poseen en sus propias fuentes ejemplos luminosos y resortes para superar los fundamentalismos, cuales son: la dignidad de las personas, el tejido comunitario, la aceptación de los otros, el perdón, la misericordia, la opción los pobres y marginados  y la hospitalidad.
Madrid, 11 de septiembre de 2011