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lunes, 8 de julio de 2019

El Vaticano ‘ocultó el arte que mostraba a las sacerdotes’.



Portada del libro de la investigadora Ally Kateusz donde defiende que el liderazgo de la mujer en la iglesias ha sido sistemáticamente ocultado por el Vaticano.


Sarah Mac Donald

Un mosaico en el baptisterio de Letrán en Roma mostró a María como obispo hasta que se pintó sobre blanco.
Existe una “evidencia abrumadora” de que las mujeres sirvieron como clérigos en los primeros años del cristianismo, y algunas de las pruebas fueron ocultadas deliberadamente por el Vaticano, según una investigación innovadora.
Expertos en teología y la historia temprana de la Iglesia Católica escucharon a la Dra. Ally Kateusz, investigadora asociada del Instituto Wijngaards para la Investigación Católica, resumir los hallazgos en una conferencia organizada por la Sociedad Internacional de Literatura Bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma ayer.

La Dra. Kateusz, autora de ‘María y mujeres cristianas primitivas: liderazgo oculto’, basa sus hallazgos de investigación en la representación de mujeres como clérigos en artefactos antiguos y en un mosaico en una iglesia romana en la que María, la madre de Jesús, es representada como un obispo

Reveló que este mosaico contenía una cruz roja en una vestimenta que solo llevaban los obispos.
Pero se cubrió con pintura blanca en las órdenes del Vaticano “para disfrazar el hecho de que María fue representada como un obispo”.
Los hallazgos están preparados para desafiar el dogma de larga data en el catolicismo de que las mujeres no pueden ser sacerdotes, estrictamente aplicadas desde el Papa Juan Pablo II, quien también dictaminó que el tema de las mujeres sacerdotes ni siquiera podía discutirse con pena de excomunión.

Una mujer sacerdote en una antigua caja de relicarios.
Algunos de los seis sacerdotes irlandeses que han sido censurados por el Vaticano en los últimos años fueron atacados por su apoyo a las mujeres en el sacerdocio.
Según el Dr. Kateusz, los tres artefactos más antiguos del mundo que representan a los cristianos en el altar en las iglesias, todos representan a una mujer en el altar.
“Representan mujeres en el altar en tres de las iglesias más importantes de la cristiandad: San Pedro en Roma, Santa Sofía en Constantinopla y la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén”, dijo.
Miriam Duignan, portavoz del Instituto Wijngaards, dijo: “Esto es una evidencia de que las mujeres sirven como clérigos en algunas de las iglesias más importantes de la cristiandad”.

La Dra. Ally Kateusz ha escrito un libro sobre las mujeres en el cristianismo.
Parte de la investigación se relaciona con una caja de relicario de marfil que data de alrededor del 430 DC y muestra a una sacerdote en el altar en la Basílica de San Pedro en Roma.
Hablando sobre el Baptisterio de Letrán en Roma y el mosaico escondido allí, el Dr. Kateusz dijo: “El Papa Theodore encargó este mosaico, incluido el palio del obispo [sobre María]. Levanta los brazos como si estuviera realizando la Eucaristía. Es una forma simbólica de decir María. era un líder de la iglesia “.
Irlandés independiente

miércoles, 17 de mayo de 2017

Buenos enfoques y buenas prácticas ministeriales.


Emilia Robles-Proconcil

Estimado/a amigo/a:
Las dos entrevistas (una parcial, en Vida Nueva y una completa, en Religión Digital) a dos obispos brasileños, que les ofrecemos a continuación, son una muestra de un acertado enfoque sobre como lograr comunidades más vivas y corresponsables, donde el laicado (personas concretas con años de dedicación probada en comunidades y formadas específicamente) pueda ser incorporado a un tipo de ministerio presiteral diferente del que conocemos hasta ahora, complementario con el actual ministerio de los sacerdotes célibes, según la propuesta, cada vez más aceptada por su excelente fundamentación teológica y pastoral, del obispo Fritz Lobinger. (“Equipos de Ministros ordenados” y “El Altar Vacío”, Herder Editorial)

Como ya dijo el Papa en su momento al propio Dom Erwin Kráutler: se necesitan obispos valientes que hagan propuestas corajosas para sus diócesis.

Al mismo tiempo, hace falta que se vaya comprendiendo desde todos los ámbitos eclesiales que esta propuesta es una gran oportunidad para la Iglesia en su conjunto.


ENTREVISTAS
Erwin Kräutler: “Presidir la Eucaristía no debe ser prerrogativa de un sacerdote célibe”

“Dos tipos de ministerios sagrados podrían complementarse y enriquecerse mutuamente”, explica a Vida Nueva

Erwin Krautler, obispo emérito Xingu Brasil
Desde su llegada a Belém do Pará, en 1965, como Misionero de la Preciosísima Sangre proveniente de su Austria natal, Erwin Kräutler ha caminado junto al pueblo de Dios de Xingú, llevando la buena nueva del Evangelio y acompañando sus luchas en una de las regiones más conflictivas de la Amazonía brasileña. Actualmente, es el secretario de la Comisión Episcopal para la Amazonía de la CNBB y preside la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) en el país.

Su preocupación por la ausencia de sacerdotes que presidan la celebración eucarística continúa vigente, como ya se lo manifestó en su momento al papa Francisco (en 2014), y así lo ratifica a Vida Nueva.

PREGUNTA.- ¿Por qué la Iglesia católica debería considerar la posibilidad de que hombres casados con fe demostrada (viri probati) puedan asumir algunas funciones sacerdotales? Desde su experiencia, ¿cuáles serían los argumentos a favor?

RESPUESTA.- No se trata de poner en jaque el celibato. Hay muchas personas, tanto hombres como mujeres, que hacen esta opción y son felices con lo que eligieron, fieles a esta decisión que han tomado en edad madura. Defiendo, sí, la tesis de que presidir la celebración de la Eucaristía no debe ser una prerrogativa de un sacerdote célibe. Dos tipos de ministros sagrados, célibes y casados, podrían complementarse y enriquecerse mutuamente, y serían una ganancia inmensa para la Iglesia. Muchos obispos piensan –y yo soy uno de ellos– en la implantación de este otro tipo de sacerdote al lado del tradicional. En Xingú, para atender a casi 800 comunidades esparcidas en un inmenso territorio, hay apenas 30 padres, varios de ellos con más de 65 años. De ahí se puede sacar la conclusión: ¿cuántas veces el pueblo tiene realmente acceso a la Eucaristía para cumplir el mandato explícito del Señor: “Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 24; Lc 22, 19)?

P.- ¿Qué sería lo específico de la vocación de estos viri probati en la Iglesia?

R.- No me gusta la expresión viri probati, pues restringe a priori el sacerdocio a los hombres. Además, ¿cuál es la instancia que decide si un hombre es vir probatus o no?, ¿cuáles son los criterios para llegar a esa conclusión? Soy mucho más partidario de la tesis que sostiene un obispo de Sudáfrica, monseñor Fritz Lobinger, de origen alemán, obispo emérito de Aliwal, que sugirió que las comunidades pudieran proponer un equipo (team of elders) de personas candidatas a ser ordenadas para presidir la Eucaristía en su comunidad, y solo en su comunidad, sin que ello implique abandonar su vida familiar o profesional. (…)

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En la misma línea eclesiológica ministerial:

miércoles, 6 de agosto de 2014

Francisco revoca "suspensión a divinis" a sacerdote revolucionario.


"Querido pueblo de Nicaragua mi sacerdocio es de ustedes y para ustedes "

Miguel D'Escoto: "Mi condena fue un abuso de autoridad"

El religioso y ex ministro sandinista agradece a Francisco que revoque su suspensión a divinis

Redacción (Religión Digital), 05 de agosto de 2014 a las 08:21


El padre Miguel D'Escoto, a quien el papa Francisco le rehabilitó la administración de los sacramentos, suspendidos en 1985, por el ya fallecido papa Juan Pablo II, dijo a medios oficialistas que la sanción aplicada por Whojtila, fue un abuso de autoridad.

D'Escoto, de 81 años, recordó que cuando el Vaticano le aplicó la "suspensión a divinis" lloró y que entonces hubiese preferido lo ejecutaran. "Yo lloré con esa noticia. No por mí, sino por lo pequeña que se iba ver mi Iglesia, a la que yo tanto amo y le he dedicado mi vida", afirmó el cura revolucionario.

Aseguró que Roma le advirtió que abandonara su labor política o le suspendía sus hábitos sacerdotales, sin embargo, aclara D'Escoto, no podía traicionar a su pueblo ni a Daniel Ortega, optando por sus principios revolucionarios.

"Además yo no podía y siempre he querido ser obediente a la autoridad, pero nunca he querido traicionar mi conciencia y yo no pude obedecer por más que quisiera lo que Roma me pedía: porque eso implicaría traicionar a mi pueblo, traicionar a sus legitimas aspiraciones y derechos, traicionar a la revolución popular sandinista, a nuestros héroes y mártires a Daniel y a todos los compañeros que estábamos en la lucha. Entonces, no podía", comentó el sacerdote.

El cura revolucionario dijo que nunca tuvo rencor ante la sanción que el Vaticano le aplicó en 1985, bajo el papado del hoy San Juan Pablo II.

"En realidad fue un abuso de autoridad (...) y Dios me dio la gracia para cargar esto sin ningún rencor, sin ningún remordimiento y con mucho amor a mi Iglesia", reiteró el sacerdote.


D'Escoto se comparo a Jesús, al asegurar que seguir los caminos de Jesús "es arriesgarse, porque Jesús, fue el más grande anti imperialista de la historia, quien fue crucificado por ser anti imperialista".

"Querido pueblo de Nicaragua mi sacerdocio es de ustedes y para ustedes y me alegra volver a celebrar la misa", dijo Miguel D'Escoto, quien también dio a conocer que hace meses le pidió al cardenal Miguel Obando y Bravo, celebrar misa en su compañía, si sus derechos sacerdotales se le restituyeran.

(RD/Agencias)

lunes, 22 de abril de 2013

Las religiosas de EEUU a un punto de ruptura con el Vaticano.


Editorial del NCR sobre la LCWR

“Una Iglesia que no sale de sí misma, pronto o tarde, enferma por el aire malsano de los cuartos cerrados” escribió el papa Francisco, en una carta que envió el jueves a sus compañeros obispos argentinos. Es un mensaje similar al que dedicó a los cardenales antes del conclave y que impresionó tanto, que le eligieron obispo de Roma. En esta nueva nota comentó, que en esa salida de sí misma, la Iglesia tiene siempre el riesgo de caer en “accidentes, pero prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma”.

Una Iglesia de accidente… dispuesta a correr riesgos en los márgenes… dedicada al servicio de los más necesitados… una Iglesia trabajando por la misericordia, la paz y la justicia… Una Iglesia que se parece mucho a la que han construido las religiosas americanas en las últimas décadas. No sólo las americanas sino las religiosas en el mundo entero. Son las personas que viven cerca de los marginados, las que trabajan en la periferia; son las mujeres que están en el sitio que quiere el papa para su Iglesia.

¿Cúal ha sido su premio? ¿Las han ayudado? ¿Las han felicitado las jerarquías eclesiásticas? No, sino todo lo contrario. Estas mujeres llenas de fe, han sido con frecuencia cuestionadas y manchadas con acusaciones de presunta infidelidad. Lo más irónico de la cuestión es que las acusaciones han venido de las filas de los varonesque han infligido a la Iglesia el mayor daño, repitiendo patrones de cubrir a los que cometieron abusos sexuales. Los cristianos deben estar dispuestos a sufrir persecuciones y siendo voz para los pobres, los marginados, homosexuales y las mujeres jóvenes embarazadas no es improbable que lo sean. Las religiosas han trabajado incesantemente para asistir y representar a todas estas personas sin voz.

Aunque las persecuciones vienen de trabajar y vivir en esta Iglesia de “los accidentes”, no habría que esperar que los ataques venieran del propio clero pero es lo que ha pasado. Parapateados tras exageradas acusaciones de infidelidad, algunos obispos lo que han demostrado es ignorancia y en el proceso han abusado de su autoridad, que era lo más fácil. La “toma” de la LCWR por la Congregación Vaticana de la Doctrina de la Fe tras una larga “evaluación doctrinal”, para los católicos ha significado, mucho menos, un tema doctrinal y, mucho más, una obediencia episcopal.

Las propias religiosas así lo ven. Y muchos nos damos cuenta de que muchos prelados se sienten incómodos con mujeres, con lo que se apartan de ellas. La consecuencia de este comportamiento es que se incrementan el miedo y los malentendidos. Solo abiertas discusiones, al mismo nivel, pueden devolver a la Iglesia su salud. Necesitamosconversaciones en las que los varones y mujeres católicos, religiosos, clero y laicos,puedan expresarse con libertad en un espíritu de ayuda mutua para su fe y su vida. Sería una experiencia sanadora y se tiene que realizar en todas las diócesis del país. Constituiría un buen paso.

Nuestras religiosas son las más educadas teológicamente de la historia de la Iglesia. Lasdiferencias de su pensamiento con el de los obispos no tienen mucho que ver con la fe y la doctrina, sino con la estructura eclesial, las aplicaciones de la enseñanza de la Iglesia y la misión. En todo lo demás, hay un gran fondo de común acuerdo.

El primer paso es reconocer que las mujeres tienen los impulsos necesarios para devolver a la Iglesia “enferma”, de la que habla el papa, la salud. Sin su participaciónparitaria en las discusiones, hay poca esperanza de que se pueda recobrar la lozanía. Más fundamental es que la discusión entre el Vaticano y la LCWR, al final nos hace preguntarnos si el sistema actual de decisiones de varones clérigos es capaz de sostener la vida de la Iglesia del siglo XXI. Muchas personas, piensan que no es posible.

El camino que ha tomado el Vaticano de impedir a las religiosas de escoger su modo de vida y deber contar con la colaboración de los obispos, amenaza la vida de la Iglesia. Con lo que al final es un asalto a todos los católicos y a todas las mujeres. Estamos pasando un momento peligroso. La controversia que se manifiesta entre el Vaticano y las religiosas plantea una cuestión: ¿puede nuestra Iglesia mantener a mujeres expertas en teología, entre el pueblo? Es más ¿puede atraer a este tipo de mujer dedicada? Las estamos perdiendo a una velocidad mayor de la esperada y para constatarlo no hay más que preguntar a cualquier padre de una hija joven.

La evaluación del Vaticano sobre la LCWR, parece que de momento, ha contado con la aprobación del papa, lo que supone un golpe a su interés de restaurar comunidad y salud a la Iglesia. Si el Vaticano insiste en su “toma “ de la LCWR, el grupo no tendrá más remedio que terminar su relación canónica con la institución pues la votación, prácticamente unánime, que se celebró en agosto decidió continuar el diálogo con los obispos, en la medida que el esfuerzo no comprometiera la integridad de la LCWR. Pues al final no se trata de obediencia sino de dignidad y derechos de las personas en la Iglesia, que nacen en el bautismo.

Nos estamos aproximando peligrosamente a un punto de ruptura, lo que algunos celebrarán, pero su satisfacción será bien corta. Esa ruptura mandará una señal, que se propagará a lo largo de la Iglesia y es que la más importante federación de las religiosas de USA han concluido, que la fidelidad a su conciencia y a los valores del evangelio, requieren separación. Sería un duro golpe para todos los católicos.

La LCWR, canónica o no, en realidad o en espíritu, continuará a servir a nuestras comunidades con religiosas y a través suyo, a las necesidades de los seres humanos.Seguirán siendo católicas a pesar de los esfuerzos de algunos por colocarlas fuera.Habrán concluido su dedicación a la Iglesia para dedicarse a una misión que exige su separación. Cargos y contracargos continuarán, pero una honesta evaluación encontrará que las mujeres actuaron siguiendo los mandatos más profundos de su alma, dentro de un espíritu de comunidad, dedicación y amor. También descubrirá que el problema final no tenía nada que ver con la doctrina, sino con la fidelidad a los ideales del Evangelio, los mismos que el papa Francisco predica todos los días.

Fuente: ATRIO

miércoles, 13 de marzo de 2013

Francisco I: Bienvenido a otro Mundo es posible.



El Arzobispo de Buenos Aires y Cardenal Primado de Argentina, Monseñor Jorge Bergoglio (Hoy Francisco I), prodigó una bendición especial al Parlamento Argentino de Religiones, a todas las Comunidades que lo integran. Mahatma Krishananda (Prof. José Sergio Griffa) en representación del Parlamento y los acompañantes rindieron un pequeño homenaje en agradecimiento a la infinita bondad que expresó con sus palabras este verdadero Apóstol de la Paz. En el Arzobispado de Buenos Aires, 05 Mayo del 2006.-


En su primer discurso, dijo que fueron a buscar al Papa “al fin del mundo”




Los diarios del mundo describen a Bergoglio como un hombre "modesto y conservador"


Las portadas de los principales sitios de noticias destacaron el perfil ortodoxo del flamante Pontífice y señalaron su relación distante con el gobierno kirchnerista.

Los principales diarios del mundo destacaron en las portadas de sus ediciones digitales la elección de Jorge Bergoglio como el primer Papa latinoamericano. Lo describieron como un hombre modesto y de tendencia conservadora.
El diario brasileño O Globo tituló "Primer padre Jesuita y latinoamericano". A su vez, recordó que "el arzobispo de Buenos Aires fue un fuerte oponente de la legalización del matrimonio gay y del uso de preservativos" y que tiene "una relación fría y distante con el gobierno argentino".
Por su parte, La tercera, de Chile, señaló que "la elección cierra una inisual etapa en la historia del Vaticano" y que Bergoglio "había sido la gran alternativa de Ratzinger 2005". El País, de Uruguay, tituló: "La Iglesia uruguaya saluda con todo afecto al Papa Francisco I".
En España, el diario El País, de Madrid, encabezó su portada con la frase "Papa argentino" y se refirió a Bergoglio al titular "Francisco I, un hombre modesto acostumbrado a ser el primero" y destacó que "es conocido por clamar contra la desigualdad social en el país". Además, el periódico digital recordó que "ha protagonizado un largo enfrentamiento con los Kirchner que llegó a su punto de máxima tensión cuando la presidenta de Argentina, Cristina Fernández, impulsó la ley del matrimonio gay".
Por su parte, The New York Times puso énfasis en las palabras del flamante Pontífice: "Dijo que el futuro de la Iglesia se encuentra en el Hemisferio Sur". A su vez, la edición en español del diario estadounidense The Huffington Post incluyó un título con acento argentino "Che, tenemos Papa".
En Gran Bretaña, el portal del diario británico The Guardian tituló: "Papa Francisco: El cardinal argentino Jorge Mario Bergoglio fue nombrado nuevo Papa", y recordó que es el primer Papa latinoamericano y jesuita. Y el tabloide Daily Mirror jugó con la mano de Dios de Diego Maradona en el mundial de Méxcio 86. "La nueva mano de Dios", fue el título de tapa, en referente a Francisco I.
El nuevo Papa argentino también será la portada de la revista Time, una de las más prestigiosas del mundo. 

Líderes latinoamericanos felices por la elección del Papa argentino

Distintos presidentes de la región se manifestaron por Twitter y celebraron a Francisco I.
Líderes de la región celebraron la designación de Jorge Bergoglio como el nuevo pontífice de la Iglesia Católica y festejaron “la unión de Latinoamérica”.
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, consideró que la elección de un latinoamericano como Papa es una muestra de que se viven momentos "históricos sin precedentes". "Tenemos Papa latinoamericano! ­Vivimos momentos históricos sin precedentes! ­Que viva Francisco I!", escribió Correa en su cuenta de Twitter.
"En nombre del pueblo brasileño, felicito al nuevo papa Francisco I y saludo a la Iglesia católica y al pueblo argentino", expresó la mandataria de Brasil, Dilma Rousseff. "Es con expectativa que los fieles aguardan la llegada del papa Francisco I a Río de Janeiro para la Jornada Mundial de la Juventud, en julio. Esta visita, en un período tan corto después de la elección del nuevo pontífice, fortalece las tradiciones religiosas brasileñas y refuerza los lazos que unen Brasil al Vaticano", agregó.
Por su parte, el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, publicó también en la red social el mensaje: “Saludamos al Papa Francisco I, primer Papa latinoamericano”. Colombia cuenta con una población católica de más de 38 millones de personas, lo que la coloca en el tercer lugar en América Latina.
Desde México, el presidente Enrique Peña Nieto, manifestó también a través de Internet su “beneplácito” por la elección, con quien confió establecer una "relación cordial y cercana". El mandatario mexicano saludó "con respeto y afecto al papa Francisco I, jefe del Estado Vaticano".
El presidente de Cuba, Rául Castro, también opinó: "En ocasión de su elección como Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, me complace, en nombre del Gobierno y del pueblo cubanos, hacer llegar a Su Santidad mis cordiales felicitaciones y mejores deseos para su pontificado".
El presidente encargado y candidato oficialista, Nicolás Madurocelebró hoy la designación: "Va a ser el Papa número 266 y el debate era entre un Papa africano y uno suramericano, nosotros sabemos que nuestro comandante ascendió hasta esas alturas y está frente a frente a Cristo", dijo Maduro en la inauguración de la Novena Feria Internacional del Libro de Vunezuela.
En tanto, el candidato presidencial de la oposición, Henrique Capriles, pidió "sabiduría" para el nuevo papa. "Primera vez que nuestro continente tiene un papa, que Dios le dé la sabiduría para conducir la Iglesia, A tiempos de cambios!", expresó Capriles a través de la red social.
En tanto, la Conferencia de Obispos de Brasil también se sumó al saludo y la celebración, al igual que la iglesia Cubana y la uruguaya.
Fuente: Clarín

Nuevo Papa.¿Buena nueva?


A las 15.07, pudo verse humo blanco salir de la chimenea instalada sobre la Basílica de San Pedro y así se anunció que, tras la renuncia de Benedicto XVI, el mundo tiene un nuevo Papa.
Una vez que un cardenal es elegido Papa, el maestro de ceremonias litúrgicas entra en la Capilla Sixtina y el cardenal decano pregunta: "¿Aceptas tu elección canónica como Sumo Pontífice?" Si el cardenal responde "Acepto", entonces el cardenal decano pregunta: "¿Con qué nombre quieres que se te llame?"
El maestro de ceremonias litúrgicas, monseñor Guido Marini, escribe la información en un documento formal. En ese momento sale humo blanco de la chimenea de la Capilla Sixtina y se hacen sonar las campanas de San Pedro.
El nuevo Papa se viste entonces con su hábito blanco y, uno por uno, los cardenales se le aproximan para jurarle obediencia.


En un cambio implementado para este cónclave, el nuevo Papa orará en la Capilla Paulina por unos minutos antes de salir al Balcón de las Bendiciones frente a la Plaza de San Pedro. Precediéndolo, el cardenal protodiácono Jean-Louis Tauran anuncia "Habemus Papam", que significa "Tenemos papa", y lo presenta al mundo en latín.
Entonces aparece el nuevo pontífice y pronuncia sus primeras palabras como obispo de Roma.

Los candidatos que más suenan para salir al balcón

Los que se posicionan mejor en cuanto al apoyo interno y a la cantidad de votos están el italiano Angelo Scola, el brasileño Odilio Scherer, el canadiense Marc Ouellet y el estadounidense Timothy Dolan.

Angelo Scola, de 71 años, oriundo de la región de Lombardíaes enérgico, fuerte en teología y gran administrador. Fue promovido a arzobispo de Milán, la arquidiócesis más importante de Europa, después de haber sido patriarca de Venecia.

En el último siglo Milán y Venecia dieron cinco papas a la Iglesia. Es por eso que cuando en junio del año pasado Benedicto XVI lo promovió a Milán, se dejó entrever quizás una decisión de marcar a su sucesor.

Ex rector de grandes universidades católicas, Scola fundó la organización Oasis cuando era patriarca veneciano, que ha dado buenos frutos en el diálogo entre católicos y los líderes religiosos e intelectuales islámicos.

Scola, considerado papable ya desde 2005, ha prometido que limpiará a la Curia Romana, el gobierno central de la Iglesia, de las facciones que luchan entre sí, de la corrupción y los escándalos.

Odilio Scherer, cardenal y actual arzobispo de San Pablo -la mayor diócesis de América del Sur y una de las más populares del mundo en cantidad de fieles- nació hace 63 años en la comunidad rural Linha de Sao Francisco, en el municipio de Cerro Largo, Estado de Rio Grande do Sul.

Descendientes de alemanes, la familia Scherer, con sus trece hijos, emigró a comienzos de la década de 1950 y se instaló en Toledo, una localidad del oeste del Estado de Paraná, en las proximidades de la Triple Frontera entre Brasil, Argentina y Paraguay.

Ordenado presbítero en 1978, Scherer tiene estudios de filosofía y teología, es doctor por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, habla varios idiomas y vivió en diversos países, como Francia, Alemania e Irlanda.

Marc Ouellet, canadiense de 68 años, es un importante cardenal “ministro” en la Curia Romana, aunque demasiado conservador para muchos fieles de Canadá.
Según los analistas, era muy valorado por Benedicto XVI por su intelectualidad, su integridad y su profunda espiritualidad. 
Fanático del hockey sobre hielo, creció en una familia de ocho hermanos en la zona francoparlante de Canadá. Después estudió y trabajó en Alemania, Austria y Colombia, entre otros países. Además dirigió la arquidiócesis de Quebec y ocupó diversos puestos en El Vaticano.

Timothy Dolan, de 63 años, es arzobispo de Nueva Yorkcargo que ocupa desde 2009. Desde 2010 es presidente de la Conferencia Episcopal estadounidense y desde 2012 cardenal. Para la revista Time, es una de las "cien personas más influyentes del mundo".

Conservador, critica a los homosexuales y se opone al aborto, pero busca siempre contacto con gente de otras creencias. Es también conocido por su humor. Al preguntarle si Jesús tenía humor, respondió: "Pues claro. Me eligió para ser sacerdote".

De ser electo, el mayor de los cinco hijos de un mecánico de aviones, se convertiría en el primer Papa estadounidense.

Fuente: Clarín

martes, 12 de marzo de 2013

Cónclave: Ratzinger ausente pero su influencia será poderosa.


A las 16:30 de la tarde del martes, los 115 cardenales convocados en el Vaticano darán comienzo a las votaciones para elegir Papa. Una elección impredecible y sin favoritos claros, según afirma la mayor parte de la prensa, que está realizando un seguimiento cercano del evento.

Algunos analistas destacan que en esta ocasión no hay una presencia tan fuerte como era la del gran teólogo Joseph Ratzinger, lo que abre mucho más el abanico de “papables” y por ello resulta complicado saber hacia dónde se van a dirigir los votos de los cardenales.

El experto en asuntos del Vaticano Leonardo de Chirico manifiesta su opinión al respecto en su artículo en el Magacín de Protestante Digital . “Hay espacio para las maniobras políticas y las sorpresas”, avisa De Chirico, sin dudar que la influencia de Ratzinger no se puede dejar de lado.

“Aunque ausente físicamente, su influencia será poderosa”, explica el experto. “Lo más probable es que ningún cardenal vote a alguno a quien el actual Papa no hubiese votado. Y también es improbable que el cónclave vaya a elegir a alguien que estuviera radicalmente apartado de la trayectoria de Ratzinger, puesto que él estará cerca durante y después del cónclave”.

Hay una evidencia que muestra la influencia del ex-Papa en el cónclave: casi la mitad de los 115 electores han sido nombrados en su etapa como dirigente de la Iglesia Católica.Es por ello que “sin votar y sin pronunciar ni una palabra, Benedicto XVI tendrá voz en la próxima elección”.

Otro aspecto importante que destaca De Chirico es que “el cónclave no se celebrará en la atmósfera emocional que sigue generalmente a los funerales del anterior Papa” por lo tanto la elección “será más cerebral que sentimental”.

“Resulta evidente – explica - que el debilitamiento de las condiciones de Ratzinger que le condujeron a su dimisión se aceleró por las luchas internas y las tensiones no resueltas en varios departamentos vaticanos. El cónclave tendrá que decidir que hacer ahora y el resultado podría ser sorprendente. Benedicto se rindió ante esta situación en punto muerto, pero el nuevo Papa tendrá que actuar”.

LOS NOMBRES QUE MÁS SUENAN

Desde varios medios de comunicación destacan dos figuras que partirían con “ventaja”. Una es el italiano Angelo Scola, arzobispo de Milán, del que afirma José Manuel Vidal en El Mundo que cuenta con apoyos entre los cardenales no italianos.

El nombramiento de un Papa sudamericano sería una novedad, pero no tanto una sorpresa, si se tiene en cuenta la figura de Odilo Pedro Scherer, que parece contar con el apoyo de la curia Romana. “Scola contaría en estos momentos con unos 40 votos, Scherer con alrededor de 30. Sin embargo, los dos estarían, al menos por ahora, muy lejos de las 77 papeletas necesarias para ser elegido Papa”, afirma Vidal en su artículo.

Leonardo de Chirico explica que Scola parece “la única opción” de un papa italiano, pero que podría pagar “el precio de un posible enfrentamiento” porque “la mayoría de los escándalos recientes (p.e., el Vatileaks y las opacas maniobras financieras del banco Vaticano ) tuvieron su origen en la curia romana”.

Los candidatos más sólidos de Ratzinger serían, según De Chirico, el Arzobispo de Québec, Marc Ouellet (68) y el Arzobispo de Viena, Christoph Schoenborn (68). Del canadiense se destaca su conocimiento de “la maquinaria vaticana” y su amplio conocimiento del catolicismo en el mundo. Schoeborn es un “teólogo brillante que denunció algunos de los silencios sobre el escándalo de los abusos sexuales. Su valiente exposición de este tema podría encontrar resistencia en ciertos círculos tradicionales”, dice De Chirico. En varios medios suena con fuerza el Arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan (63), que pertenecería también a este grupo de papables en la línea de Ratzinger.

Otros tres candidatos que aparecen con frecuencia son el cardenal Peter Turkson (65) de Ghana. Es el Presidente del Consejo Pontificio “Justicia y Paz” y una estrella en ascenso en los círculos vaticanos. Recuerda De Chirico que “en 2012, Turkson hizo levantar muchas cejas cuando lanzó un documento que evocaba la creación de una agencia global para presidir la economía mundial”.

Un Papa que rompería moldes sería el Arzobispo de Manila (Filipinas), Luis Antonio Tagle (56). “Este joven cardenal sonriente, aparentemente sencillo pero atractivo y encantador causó una positiva impresión en el último Sínodo de los Obispos para la Nueva Evangelización y atrajo inmediatamente comentarios afirmativos”, dice De Chirico.

¿QUÉ PREFIEREN LOS EVANGÉLICOS?

Hay tres claves que determinan las preferencias “evangélicas” para la elección del próximo Papa, según el experto, que admite que muchos evangélicos dirían “que el mejor Papa sería el que se declarara a sí mismo redundante, porque Jesucristo es el Señor de la Iglesia y el Espíritu Santo su único vicario”.

En primer lugar menciona que se prefiere un Papa que proceda de una nación en donde la Iglesia Católica no esté fuertemente ligada al poder político. “Donde la Iglesia Católico romana está fuertemente ligada al Estado en una posición privilegiada, los líderes tienden a tener una actitud más defensiva y una visión introspectiva. Por el contrario, donde la Iglesia Romana experimenta las tensiones y los esfuerzos de ser una institución religiosa en medio de otros movimientos y en el contexto de separación del poder político, la Iglesia tiene una actitud más positiva hacia el pluralismo religioso”, explica De Chirico.

En segundo lugar menciona que se prefiere un Papa consciente de la “compleja geografía de las iglesias cristianas” y que entienda los retos “de persecución, pobreza global y secularismo en Occidente, inquietudes comunes que permiten la conversación y cooperación entre los cristianos”.

En tercer lugar De Chirico apunta que los evangélicos desearían “un líder centrado en Cristo y en la Biblia, menos atraído por las tradiciones y las prácticas devocionales y más inclinado a fomentar el alfabetismo bíblico y la fe personal en Jesucristo”. En este sentido apuesta por una “reforma” o otras en palabras, “un Papa menos romano y más católico”. Si hay un candidato que “exista, pronto lo veremos”, concluye. Esta semana comienza la elección y en unos días la Iglesia Católica tendrá nuevo Papa.

martes, 9 de octubre de 2012

Chile: Cómo se fraguó el golpe de la Iglesia romana al modelo económico


El documento que presentó el jueves el arzobispo Ricardo Ezzati comenzó a cranearse al calor de las asambleas plenarias de 2011, cuando la Iglesia se dio cuenta que las diversas movilizaciones ciudadanas no eran cada una demandas aisladas, sino el síntoma de un problema estructural causado por la “ortodoxia” económica que en Chile las elites siguen hasta la exageración.

por Alejandra Carmona, en El Mostrador, lunes, 1 de Octubre.

En abril de 2011, más de un terremoto había hecho tambalear a Chile: en las calles habían gritado los ciudadanos. Las principales ciudades se habían llenado de afiches y demandas contra HidroAysén; el proyecto termoeléctrico en Punta de Choros y la palabra ciudadanía irrumpía furiosa en la agenda política. Y la Iglesia, una institución que había caído en sus niveles de credibilidad y aprobación, cuestionada principalmente por los casos de abusos sexuales, intentaba levantar la frente y recuperar la sintonía que había sido un distintivo —incluso en Latinoamérica— durante la dictadura y los primeros años de la democracia.

Para abril de 2011, no era primera vez que la Iglesia hablaba de la desigualdad que existía en el país ni tampoco de los problemas que ahora ebullen en el corazón de las demandas sociales, como la sustentabilidad y el medioambiente. Hubo indicios en 2005, cuando el obispo Alejandro Goic declaró que la desigualdad en Chile era escandalosa; o cuando el mismo sacerdote, un año después, arremetió con su propuesta de un salario ético. Sin embargo, a comienzos del año pasado, los obispos pusieron el tema sobre la mesa con el objetivo de que la Iglesia transformara esas opiniones en una declaración institucional potente.

Uno de los pasajes que quiso destacar Ezzati está en concordancia con la queja más profunda de los chilenos: los abusos. “Ya no se acepta más que se prolonguen las diferencias injustificadas. La desigualdad se hace particularmente inmoral e inicua cuando los más pobres, aunque tengan trabajo, no reciben los salarios que les permitan vivir y mantener dignamente a sus familias”, en un llamado que toca claramente al Estado, pero también a la élite empresarial y económica que es, en su gran mayoría, fervientemente católica y benefactora de la Iglesia.

El diagnóstico fue claro: “No se trataba de demandas aisladas ni requerimientos coyunturales. Había un tema estructural, que tenía que ver con el modelo de desarrollo económico que en Chile había permeado todo. Y eso ayudaba a explicar desde la situación de la droga, la crisis de la familia y también los abusos como el lucro y la usura”, comenta una voz al interior de la Iglesia.

Es por esto, que en la asamblea plenaria realizada la primera semana de abril de 2011 en Punta de Tralca —la primera de las dos reuniones ordinarias anuales del Episcopado chileno, hasta donde acudieron los 32 obispos— se escuchó a pastores y laicos, que ayudaron a escanear la situación social que vivía el país.

Fue en esa reunión donde quedó claro que los obispos del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal redactarían una carta pastoral que se desmarcara de la reflexión sobre si los movimientos sociales tenían más o menos gente en las calles o si la educación era más o menos costosa; sino que apuntara al fondo: el modelo económico chileno.
Tiempo de espera

Después de ese encuentro a comienzos de 2011, vino la segunda asamblea plenaria —en noviembre— donde se armó una estructura respecto a cuáles eran los temas urgentes; un proceso que terminó a comienzos de este año. Además de la instancia donde participan todos los obispos, se hicieron reuniones, seminarios, y otros encuentros que permitieran, sobre todo, saber qué estaba pasando en la calle. “Los organismos de la conferencia episcopal tienen citas todos los meses: se reúne el comité permanente, la comisión pastoral, la comisión justicia y paz, que es clave en esto porque esta es una de las instancias que proporciona de manera importante un diagnóstico de realidad a los obispos”, comentan en la Iglesia.

En este tiempo de escucha, los obispos conversaron con vicarios o párrocos que tenían una percepción más fina de la coyuntura. Una de las personas que participó en ese proceso es Lorenzo Figueroa, secretario general de Caritas Chile. Para él, existe una preocupación “que tiene como arranque el tema de los abusos sexuales al interior de la Iglesia”, pero que desde ese mismo punto se enfrenta a la forma que tiene esa institución de hacerse presente en la actualidad, de “entender que la gente no busca pautas afuera, que las orientaciones se las proveen las propias personas”. “También la primera parte de la carta tiene que ver con la forma de ejercer el sacerdocio y esa forma jerárquica en un mundo en que la participación es clave y todos reclaman protagonismo. En ese sentido también es importante cómo se incorpora la mujer”, resalta Figueroa.

Tanto Figueroa, como otras voces al interior de la Iglesia, confirman que además de la realidad social de Chile, otros hitos que impulsaron la carta del Comité Permanente, fue “Aparecida”, la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizada en Brasil en 2007 y donde se puso énfasis a una Iglesia cercana a los problemas de las personas y el medioambiente. Igualmente fue crucial “Caritas Veritate”, una carta encíclica del Papa Benedicto XVI, muy poco tomada en cuenta, que fue lanzada en 2009 y que aborda temas como el desarrollo económico y de los pueblos. El documento subraya, por ejemplo, que “sin formas internas de solidaridad y de confianza recíproca, el mercado no puede cumplir plenamente su propia función económica”.

“Es muy relevante el tono con que los Obispos escriben esta vez”, señala Jaime Coiro, vocero de la Conferencia Episcopal, quien insiste en que los obispos, dicen repetidamente que hablan desde “la sencillez, no desde el poder, desde la humildad no desde la imposición. Es una palabra que se ofrece a la sociedad, con respeto profundo a la autonomía de la sociedad civil, pero con la actitud profética del pastor que, como el apóstol Pedro, no puede callar lo que ha visto y oído”, afirma Coiro.
El modelo

En la presentación de la Carta Pastoral “Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile”, realizada el jueves pasado en el Salón de Honor de la Casa Central de la Universidad Católica, nada pareció quedar al azar. Tampoco el mensaje: al mismo tiempo que se entregó el documento al ministro secretario general de la Presidencia, Cristián Larroulet —ex director ejecutivo de Libertad y Desarrollo— se hizo entrega del mismo a una desconocida familia de catequistas y a miembros de una comunidad cristiana de Villa Francia. En el lugar había resonado hace pocos minutos “La oración”, un conocido canto católico de autoría del sacerdote Esteban Gumucio, autor de “La Iglesia que yo amo”, que inmortalizara el cardenal Raúl Silva Henríquez en tiempos duros, quien nació un 27 de septiembre de 1907, el mismo día en que se dio a conocer la Carta Pastoral. No por nada, Ricardo Ezzati, arzobispo de Santiago, tuvo palabras de recuerdo para él.

Uno de los pasajes que quiso destacar Ezzati está en concordancia con la queja más profunda de los chilenos: los abusos. “Ya no se acepta más que se prolonguen las diferencias injustificadas. La desigualdad se hace particularmente inmoral e inicua cuando los más pobres, aunque tengan trabajo, no reciben los salarios que les permitan vivir y mantener dignamente a sus familias”, en un llamado que toca claramente al Estado, pero también a la élite empresarial y económica que es, en su gran mayoría, fervientemente católica y benefactora de la Iglesia.

La Carta llama a confrontar los grandes desafíos, dilemas y desafíos, dicen quienes defienden la apuesta de la institución. “Desde esa lógica se inscribe la crítica radical que la Iglesia hace al lucro desregulado y la usura, al individualismo y el exitismo, a las escandalosas desigualdades y los salarios injustos. También desde esa lógica se abre la reflexión hacia el sentido al dolor y al fracaso, hacia el rol educador de la familia, hacia el sentido de lo gratuito, del servicio, del pluralismo. Las demandas justas de los estudiantes y otros movimientos sociales son solamente el síntoma de asuntos de fondo que nuestra sociedad no puede dejar de atender”, declara enfático Coiro.

“Emplaza a la iglesia misma, no sólo porque no haya abusos. También dice que tenemos que escuchar el grito de un pueblo y quienes tienen poder deben poner los medios”, expresa el sacerdote jesuita Fernando Montes, quien también participó del tiempo de consultas y escucha. “Hay un desafío a los políticos para que Chile integre a la gente que está muy desintegrada y eso supone cambios políticos y cambios legales. La Iglesia no entra a proponer qué cambios, pero dice que hay un pueblo gritando”, asegura Montes que hizo críticas a la estrategia de desarrollo: “Si bien el modelo ha producido cosas que son positivas, como la técnica ¡Cómo no va a ser bueno volar en avión o tener computación! El problema es cuando un modelo te aprisiona. Si tú tienes un modelo que en lo central absoluto de todo está lo económico y es individualista y te hace competir, termina perdiendo la solidaridad. En ese sentido la crítica es fina y dura a un modelo egoísta, excesivamente egoísta, que deja a las personas llenas de medios, pero que no saben para qué”, señala Montes.

“Yo creo que es una carta valiente y profética porque hay conciencia de la cercanía que tiene la Iglesia con el mundo empresarial y es verdad que la institución recibe platas de ese mundo”, dice Lorenzo Figueroa, pero hace hincapié en que ese reclamo tampoco es novedoso y recuerda un hecho: “El obispo de Copiapó rechazó hace unos meses una donación de la empresa Barrick. En principio las hermanas de una congregación habían aceptado la donación para construir un hogar, pero finalmente el obispo dijo que no porque es una empresa que tiene conflictos con la comunidad en Copiapó”, relata. Por eso y porque puede abrir conflictos con ilustres católicos es que al interior de la iglesia señalan que esta es una apuesta valiente. “No creo que todos los obispos estén de acuerdo, quizás sí con los contenidos, pero no con que sea la Iglesia la que deba meterse en estos temas. Los cinco obispos del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal se hicieron cargo de estas palabras que no hablan de temas fáciles”, afirma una importante voz de la Iglesia.

Lorenzo Figueroa suma su punto de vista: “Es una carta valiente y ciertamente puede afectar la relación con ciertos actores porque si uno se lo toma en serio, lo que hace esta carta es llamar a repensar las bases del desarrollo”.

Fuente: Atrio

martes, 29 de mayo de 2012

Hans Küng: “Crisis del sistema, el Papa ha perdido el control”



Cardenal Sarah: “No se pueden excluir conspiraciones”

Sarah afirma que, en la Curia, están “sorprendidos y profundamente tristes”

El Vaticano, en su núcleo, sigue siendo, todavía hoy, una Corte, en cuya cúpula se asienta un rey absoluto, con costumbres y ritos medievales

El teólogo “rebelde” Hans Küng, asegura, en una entrevista al diario italiano La Repubblica que lo que está pasando en el Vaticano denota “la crisis del sistema” y que “el Papa ha perdido el control”.
A su juicio, “la estructura y la organización de la Curia romana intenta engañarnos y ocultar el hecho clave: que el Vaticano, en su núcleo, sigue siendo, todavía hoy, una Corte, en cuya cúpula se asienta un rey absoluto, con costumbres y ritos medievales, barrocos y con tradiciones cristalizadas. Y cuanto más te acercas al rey en tu carrera eclesiástica, tanto menos cuenta tu competencia, sino que tengas un carácter maleable y siempre dispuesto a adaptarte a los valores del rey”.
Por su parte, .os investigadores del Vaticano están buscando posibles cómplices del mayordomo que fue arrestado la semana pasada por robar documentos reservados del Papa, aseguró el cardenal Robert Sarah en una entrevista que también publica ‘La Repubblica’.
“Esperemos (…) que el arresto sea un caso aislado y que no haya otros traidores conspirando contra el Vaticano”, dijo Sarah.
“Hasta que los magistrados (vaticanos) hayan echado suficiente luz sobre este chocante caso, nadie puede excluir escenarios como conspiraciones o tramas organizadas”, afirmó el religioso.
El sacerdote guineano es uno de los clérigos africanos más importantes del Vaticano, y preside el Pontificio Consejo Cor Unum, responsable del trabajo misionero y de la ayuda humanitaria.
Sarah afirmó que él y el resto de la curia están “sorprendidos y profundamente tristes” por la detención el viernes pasado de Paolo Gabriele, ciudadano vaticano de 46 años, después de que la policía encontrara numerosos documentos que no debían estar en su poder en la vivienda que comparte con su esposa y tres hijos.
Varios de los documentos, como cartas dirigidas al Pontífice, habían sido filtrados en los meses pasados a los medios y están contenidos también en un libro, titulado ‘Su Santidad’, del periodista de investigación italiano Gianluigi Nuzzi, que salió a la venta la semana pasada.
En algunos de los papeles, altos dignatarios de la iglesia escriben a Benedicto XVI para advertirle de casos de nepotismo y corrupción en contratos vaticanos.
Otros hablan de la posible existencia de una lucha de poder entre religiosos afines y críticos del número dos en la jerarquía del Vaticano, el secretario de Estado Tarcisio Bertone.
Gabriele ha sido acusado formalmente de robo y, como no hay celdas en el Vaticano, permanece detenido en una de las tres salas de seguridad que existen en la Gendarmería, la fuerza de policía de 150 hombres dentro del estado pontificio.
En su libro, Nuzzi identifica a su principal fuente como un empleado vaticano que después de más de 20 años de servicio quiere llamar la atención sobre la “hipocresía” del Vaticano. (RD/Agencias)

jueves, 24 de mayo de 2012

España: Caritas, el IBI y el cardenal.


Juan Cejudo, 24-Mayo-2012


Hasta sabíamos que el buen trabajo de Caritas servía como álibi o medalla que se ponía la Iglesia en relación con la pobreza que produce la crisis. Pero ahora lo ha utilizado el cardenal Rouco como arma para defenderse del posible “recorte” en la exención de pagar un impuesto que todos pagamos, el IBI o Impuesto de los Bienes Inmuebles. En España están exentos del impuesto todos los bienes eclesiásticos y no sólo los locales de culto.

LAS DECLARACIONES DE ROUCO VARELA EN CÁDIZ

Rouco Varela ha hecho unas deplorables declaraciones en Cádiz. Ha dicho que la Iglesia, pagará el IBI (impuesto sobre bienes inmuebles) si la ley actual se modifica y se le obliga a ello. Y ha dicho también que si eso sucediera, podría ser en detrimento de otras actividades como Caritas.

En primer lugar, ya es lastimoso que el presidente de los obispos españoles espere a que la ley actual de mecenazgos se cambie o anule y le obligue entonces a pagar el IBI como ha pasado recientemente en Italia.

Yo creo que, con la que está cayendo, la Iglesia española, ya debería haber tenido algún gesto voluntario, más allá de lo que la ley le obliga, para ayudar al país a salir de esta profunda crisis aportando algo a tantísimos españoles que lo pasan fatal con tanto paro, tantos desahucios, tantas familias con todos sus miembros en paro, pérdida de poder adquisitivo para jubilados, recortes para los funcionarios, recortes en educación, en sanidad, en servicios sociales, para los inmigrantes, en cooperación internacional…

Ya sabemos que Caritas está ahí cubriendo muchísimo esas necesidades de tantísimos españoles. Pero Caritas, son sus voluntarios, son las aportaciones de tantísimas personas creyentes o no que colaboran para cubrir esas necesidades… El porcentaje de lo que aporta la Conferencia Episcopal española es sólo de un 1,6% del total de su presupuesto. Es decir, el 98,4% no lo aportan los obispos, sino los voluntarios y la gente que aporta.

Cierto que en estos años se han disparado las atenciones a personas necesitadas. Porque se ha disparado también el número de quienes necesitan esas ayudas que aportan no sólo Caritas, sino otras ONGS muy diversas.

Si el Estado obliga a la Iglesia a pagar el IBI, Rouco amenaza con retirar las ayudas de los obispos a Caritas…

Esto suena a chantaje. Rouco quiere utilizar Caritas ante el Estado para amenazarle de que no le obliguen a pagar el IBI y seguir con sus privilegios.

Porque no todos los bienes de la Iglesia son destinados al culto. La Iglesia tiene muchísimos bienes: viviendas, parcelas etc… que tiene alquilados y por los que recibe cuantiosos ingresos. No paga impuestos por ninguno de ellos. No parece esto justo. Tampoco parece justo que se haya recortado los presupuestos de todos los ministerios, ayuntamientos, comunidades autónomas y hasta de la Casa real y nada de la Iglesia.

Comprendo que a Rouco le suene a chino aquellas palabras del Maestro: “No lleven nada para el camino, ni pan, ni morral, ni dinero, id con calzado corriente y con un sólo manto”. O cuando Jesús decía: ” los pájaros tienen nido, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”….

La Iglesia debiera ser pobre y desprenderse de todos sus bienes. Pero, ya que a eso parece que no están dispuestos los máximos responsables de la Iglesia, al menos deberían tener algún gesto voluntario como el pago del IBI, al menos de todos los bienes que no son objeto de culto. Eso supondría un ingreso de unos 3000 millones de euros que podrían venir muy bien para cubrir carencias básicas de los que están más desprotegidos.

Fuente: Atrio

lunes, 14 de mayo de 2012

La Iglesia Católica romana está a la deriva.



Ana Rodrigo, 10-Mayo-2012


!Que se vayan ellos!

Hace unos dos mil años un hombre del pueblo, sencillo, y con un proyecto de vida y de sociedad alternativa, inició un movimiento socio-religioso con ambición de hacer un mundo habitable, pero como dijo un piadoso teólogo, Loisy, excomulgado hace ya un siglo por modernista, Jesús predicó una buena noticia y vino la Iglesia.



El 11 de Octubre de 1962, el Papa Bueno, Juan XXIII, ante el colegio cardenalicio pronunció la siguientes palabras en el discurso de la convocatoria del Concilio: «Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedan ver hacia el interior».

De eso hace 50 años, un Concilio, pero no un concilio cualquiera, sino lo que fue el Concilio Vaticano II, un concilio muy singular en la Iglesia Católica y muy singular en aquel momento, singular porque desde que Trento cerró la doctrina de fe, mirando desde una perspectiva dogmática del pasado y reactiva a las propuestas luteranas, se configuró una imagen de Iglesia que se mantuvo intacta hasta el Vaticano II puesto que desde entonces la Iglesia no se había propuesto iniciar un movimiento de renovación, sino fortaleciendo la autoridad , los dogmas y la sumisión hasta culminar en el Vaticano I con la infalibilidad papal. Nada se había movido en la Iglesia. Singular por las palabras de Juan XXIII de abrir las puertas y las ventanas de la Iglesia al mundo, a sus problemas y a sus esperanzas; singular por proponer el aggiornamiento como movimiento renovador constante; singular por la apuesta de conectar en cada momento con los hombres y las mujeres de cada época; singular porque fue un acontecimiento con proyección de trascendencia y que fue extinguido consciente y severamente, mirado con ojos inquisitoriales, de la peor Inquisición, la del aniquilamiento oficial por los dos papas siguientes; singular por querer que la Iglesia fuese el Pueblo de Dios, no sólo la jerarquía; en fin, singular por muchas otras razones que los especialistas escribirán y analizarán a lo largo de este año conmemorativo.

No es mi intención hablar del Concilio, sino de detenerme en la deriva que lleva la Iglesia, justamente en dirección contraria a las propuestas del Concilio. En estos cincuenta años, la jerarquía ha perdido el rumbo, y aquella humilde barquita de aquellos sencillos galileos la han convertido en un lujoso y potente buque, pero que, al igual que el Titanic, está haciendo aguas por todas partes. Y este desatino lo hacen en nombre de Dios aquellos que se dicen ser los representantes del Galileo.

Tan obsesionados están los dirigentes eclesiásticos por la moral, casi exclusivamente, la moral sexual, pero la moral ajena urbi et orbe, que se han olvidado de la propia moral, y no han controlado el boquete que se les ha abierto de un cúmulo de escándalos que están llevando a pique a la propia institución. Y, lo más grave, han desfigurado el rostro de Jesús. Nadie reconoce a Jesús a través los siguientes datos, tan reales y tan actuales, que abruman a cualquiera:

El escándalo de la pederastia. Decenas de miles de niños y de niñas en todo el mundo católico han visto truncada su inocencia y su paz interior para el resto de sus vidas. Son muchos los casos conocidos, pero estoy segura que son muchas más las víctimas que por pudor no se atreven a confesar sus sufrimientos. Mientras, los máximos dirigentes de la Iglesia callaron, hacían desaparecer las denuncias que llegaban al Vaticano, los jerarcas miraban para otro lado en delitos tan graves, en vez de hacer aquello que dice el evangelio, que quien escandalizase a un niño, habría que colgarle un piedra al cuello y tirarlo al mar. Con que los hubiesen puesto en manos de la justicia, hubiese sido suficiente.

Escandalosa la connivencia con dictadores antiguos y recientes, imágenes públicas y publicadas en las que el Papa daba la comunión a criminales de la humanidad, como Pinochet. Ya anteriormente la jerarquía católica española estuvo sosteniendo a otro dictador y asesino próximo a nosotros, los españoles, como fue Franco. El maridaje con el poder político viene de tiempos lejanos, desde el emperador Constantino, pasando por todos los siglos sucesivos hasta el momento actual, por ejemplo en España donde los obispos no protestan contra la política de los gobernantes actuales para no perder los privilegios de los que disfrutan. Una CEE muy influyente a la hora de legislar para todo el pueblo, creyente o no creyente, sobre la educación o el aborto, por ejemplo. Con clases de religión pagadas por el Estado o con capellanes castrenses en el ejército. ¡Si Jesús levantase la cabeza!

Escandaloso es tener el enemigo en casa y no reconocerlo. Me refiero a los Legionarios de Cristo que han campado a sus anchas por los lugares más íntimos del Vaticano, con grandes y emocionantes elogios por parte del propio Papa Juan Pablo II, que nos los proponía como ejemplo a seguir. Durante 50 años de corrupción de lo más degenerado que nadie pueda imaginar, y no quisieron saber nada, llevándose por delante a miles de víctimas.

La cancha que, en el momento actual, tienen los kikos en el Vaticano, es denigrante para la iglesia y para cualquier persona que entienda un mínimo de dignidad. Los vídeos que aparecen en youtube son un ejemplo de la degradación en la que está cayendo la Iglesia oficial. En plena basílica de San Pedro, ver a una mujer desequilibrada mental o enferma mental, dirigiéndose al Papa como si desayunasen juntos todos los días, diciendo incoherencias haciendo el ridículo más vergonzoso que se haya podido ver, no sólo en el Vaticano, sino en cualquier ámbito público de cualquier organización civil. Kiko Arguello y Carmen Hernández son la ejemplificación de lo absurdo, de la pesadilla de la peor calaña. Y mandan en el Vaticano y en el Papa, cardenales o congregaciones religiosas, como los franciscanos de Asís. Les dicen a los obispos lo que tienen que hacer. De vergüenza ajena, se puede ver los mencionados vídeos en Youtube, incluyendo los de la visita del Papa a Madrid.

En España están saliendo a la luz miles de casos de bebés robados en los que están implicadas monjas y curas. Y los obispos españoles no dicen ni mu, ni colaboran en la investigación. ¡Cuánto sufrimiento a tantas familias, hacerle sufrir la muerte de un hijo, y la crueldad posterior de enterarse que se los habían robado! Es el colmo de la crueldad, de lo más inhumano que se puede hacer, quitar un hijo/a a sus padres, haciéndole sufrir la peor de las experiencias para unos padres, llorar la muerte de ese hijo deseado y esperado con tanta ilusión. Digno del peor Hitler. Y los obispos españoles miran para otro lado a ver si sale el sol y borra la oscura realidad.

En estos últimos 50 años las mujeres en el mundo entero hemos accedido a la vida civil y a la participación en trabajos antes reservados anteriormente a hombres, hemos conseguido el reconocimiento de nuestro derecho a la igualdad, aunque aún hace falta que se hagan realidad, pero el derecho nadie lo niega, mientras en la iglesia se nos margina con argumentos insostenibles, sin voz, ni voto, y, además, se nos sigue controlando, condenando y menospreciando nuestra capacidad de decidir sobre nuestro cuerpo. Se nos dice cuál es la voluntad de Dios a través de estas mentes sucias, machistas, patriarcales, como si fuésemos menores de edad.

En estos últimos tiempos se les ha reconocido asimismo el derecho a vivir con dignidad a quienes son homosexuales, mientras la Iglesia los condena, los margina, los insulta con todos los medios a su alcance, ya sea desde una catedral, desde la televisión pública, ya sea un obispo, les da igual, han perdido el pudor y no paran en descalificaciones instolerables para estos seres humanos.

Los viajes de estos últimos Papas han sido más unos espectáculos glamurosos, dignos de cualquier estrella de cualquier otro tipo de espectáculo, que de un testimonio de la alternativa de vida evangélico, haciendo desaparecer al propio Jesús y su Evangelio en honor y gloria del propio Papa. Paralizar ciudades enteras para que pasase el Papa en su Papamóvil, gastar ingentes cantidades de dinero en un mundo con tantas necesidades, ha sido algo vergonzoso, no para sus organizadores, orgullosos de haber sido los protagonistas de esa parafernalia sin sentido ni contenido.

La crisis económica que está sufriendo gran parte del mundo, preocupa muy poco a los jerarcas, mientras el pueblo creyente se quita el sueño, la salud y hasta la propia vida en el mundo entero, en barrios marginales y países necesitados, atendiendo a tantos desvalidos y sufrientes, con una entrega digna de toda admiración . Pero la Jerarquía anda a lo suyo, en sus templos y en sus inquisiciones. Salen a la calle por la asignatura de religión, contra el aborto, contra los homosexuales, contra una asignatura de educación cívica, pero no abren la boca para condenar las injusticias del sistema económico que tanto sufrimiento está creando. Los recortes presupuestarios no han llegado a la Iglesia, pero ellos no han tenido ningún gesto testimonial de renuncia a parte ese dinero que el Estado español les da.
Ha habido una persecución obscena de teólogos que han intentado seguir el espíritu del Vaticano II, mientras el Vaticano arropa y mima a grupos fundamentalistas y ultraconservadores como Opus, Legionarios, Kikos, Evangelio y liberación. A las teólogas ni se les hace caso, ni se tiene en cuenta sus conocimientos y sus aportaciones.

Hay mucha gente que se sorprende al ver que mucha gente queremos seguir siendo miembro de la Iglesia Católica invitándonos a abandonarla. Pues yo digo que quienes tiene que abandonarla son esta casta de traidores al mensaje de Jesús, esos que han convertido la iglesia en una cueva de ladrones, esos son los merecedores de los latigazos de Jesús, y ¡¡que se vayan ellos!!, que dejen al pueblo sencillo dar testimonio auténtico de su ser cristiano, liberen a ese pueblo del oprobio a que nos tienen sometidos, que nos avergonzamos de que nuestra Iglesia esté dirigida por gentuza tan impresentable. Sois el auténtico Sanedrín que está crucificando nuevamente a Jesús. Confiemos en que el pueblo resucite al Jesús del Evangelio, la auténtica Iglesia son la gente entregada, generosa, luchadora, que está en el mundo haciendo realidad la memoria de Jesús.

No perdamos de vista la convocatoria que redes Cristianas ha propuesto para renovar la Iglesia desde la verdad y desde la autenticidad, a ver si conseguimos que se les caiga la cara de vergüenza a quienes ahora están llevando a la Iglesia a desvarío total.

PD. Perdón a los y las lectoras no españolas por las continuas alusiones a la realidad más próxima en la que vive la que suscribe todo lo dicho.

Fuente: ATRIO

miércoles, 2 de mayo de 2012

Si se mueve es pecaminoso.



Por Domingo Riorda.

Los dirigentes de la Iglesia Católica Romana le tienen terror a todo lo  que se mueve. Los movimientos de cadera de una mujer bien dotada son  calificados como pecaminosos. Incitación  a lo sexual es la acusación. Esa imputación es el velo sacro que esconde la verdadera cuestión. Esas caderas se mueven.

El Episcopado Católico Romano de Argentina dio una nueva muestra de ese espanto. Lo visualizó en el reciente documento titulado “Reflexiones y aportes sobre algunos temas vinculados con la reforma del Código Civil” El habitual esquema conversacional induce recibirlo como coherente con su doctrina. Aparece así. Repite lo mismo de siempre. Justamente, el velo sacro que esconde en el lugar santísimo su  pavor por los cambios.

La dirigencia eclesial católico romana incorpora el juego.  No es consciente. Son demasiados serios para reconocerlo. Sin embargo les place los ejercicios recreativos. Así formulan una serie de argumentos oponiéndose a la reforma del Código Civil. Es trascendente. Es modélico. “Regula la vida del hombre” Tal vez por eso, porque proscribe a las mujeres, sostienen que “nos compromete” y “no podemos permanecer indiferentes”, ellos, los señores..

Es una invitación a integrar la ronda de varones que no tienen porque atender la iniciativa de  una mujer  pues la Presidenta es la responsable del proyecto. Esta  sutil sugerencia los habilita para exponer el punto importante del juego. Las reformas “requieren de una madura reflexión y de una amplia participación federal”. Allí está el eje del juego.

Se puede argumentar que el Parlamento representa al país, pero sería un equívoco conversacional. Si el partido es de truco no se puede aplicar las reglas del tute cabrero. Lo que está detrás de esa afirmación del Episcopado de la ICR es el futbol. Ante el peligro hay que patear la pelota lo más lejos posible. Despejar el área. Después se verá. Que lo de “reflexión madura” sea una conjunción del todo enigmático y la nada, es parte esencial del juego. El velo que  esconde en el lugar santísimo la pavura por el movimiento de caderas.

La cuestión triste, porque es triste, es que el juego que plantea la ICR Argentina no es el de la ciudadanía. La ronda de los varones sigue  afirmando que  la familia está “fundada sobre el matrimonio”, una relación estable “del varón y la mujer”, el primer lugar “en la educación de los niños”. Aplican una regla que da placer a los jerarcas eclesiásticos. La censura. Hablan como si el Parlamento, con inmenso apoyo ciudadano, no hubiera aprobado otras reglas de juego, otras uniones matrimoniales, la realidad de diversas familias, la vigencia del divorcio, la unión homosexual y lesbiana.

Lamentable. Un simulacro de la vida. A distancia sideral de Jesús. Un apasionado jugador. Hábil de cintura esquivó una y otra vez las arteras jugadas de sus detractores. Desde el inicio descorrió el velo del lugar santísimo que escondía la vida real. Se juntó con toda persona que se acercaba a él. No le dio calce a las etiquetas de amorales que habían estampado en esa gente.

Siguió jugando su juego desechando el de los religiosos que lo querían ver muerto. Sabía que un religioso que solo se ocupa de la religión es un peligro. Se empeñó en su gesta enfrentando la jugada más difícil de su juego. La crucifixión. La ganó. Desde entonces sigue impulsando al ser humano para que, junto a otros y otras,  juegue el juego verdadero, ser devanadores del ovillo de la vida.+ (PE)

PreNot 9986.
120503
 
Fuente: Ecupres