Proyecto minero amenaza varios ecosistemas ¡Uruguayos y turistas atención!

Por Víctor L. Bacchetta 01/03/11

Sin una evaluación de los impactos del proyecto, se anuncia alegremente una mina de hierro a cielo abierto en el centro del país, con un mineroducto de 230 Km hasta un puerto de gran calado en la costa oceánica, que afectaría severamente al ecosistema y la ganadería pastoril de la Cuchilla Grande, a los Palmares y Humedales, la Laguna Negra, al medio ambiente, al turismo y a las poblaciones costeras de Rocha.

La empresa trasnacional Zamin Ferrous, más conocida en Uruguay por el nombre de Aratirí, realiza desde 2007 tareas de prospección y exploración de reservas de hierro en la cercanía de los poblados de Valentines y Cerro Chato, en los departamentos de Florida, Durazno, Treinta y Tres y Cerro Largo, para determinar la viabilidad de una explotación minera que requeriría un capital de 2.000 millones de dólares.

Creciente conflictividad

El área de interés de la empresa minera son unas 110.000 hectáreas, ocupadas hoy por más de 350 productores de ganadería pastoril. Es una zona atípica del país, tanto porque los predios son de medianos a chicos, como por el alto número de productores familiares que han vivido y trabajado en esos campos por varias generaciones.

La presencia de Aratirí ha generado una preocupación y una conflictividad creciente con los productores que al inicio hicieron acuerdos amistosos. Las tareas de la minera se desarrollan en jornadas de 24 horas con reflectores y generadores que iluminan el lugar como si fuera de día y una constante circulación de personas y vehículos.

Las perforadoras de 30 toneladas son afirmadas en plataformas de unos 100 metros cuadrados, con dos pozos cercanos para el recambio de agua. El tránsito de 25 o 30 camionetas aún en tiempo lluvioso provocó graves daños en los suelos y el perjuicio consiguiente a la producción. El reclamo sin éxito por estos perjuicios deterioró las relaciones entre los productores y la empresa, llegando incluso a la justicia.

Con estos antecedentes, cuando la empresa intentó iniciar los trabajos en Treinta y Tres en enero de 2010, los productores se opusieron y exigieron el cumplimiento de todos los recaudos legales. En junio, frente a una solicitud de 4.075 hectáreas que afectaban a 30 productores, 29 presentaron ante la Dirección Nacional de Minería y Geología (Dinamige) recursos contra ese otorgamiento.

Durante los meses de julio y agosto, en el departamento de Florida, un alto porcentaje de productores que ya tenían acuerdos de exploración sobre parte de sus predios recurrieron la denuncia del resto de los mismos. También en Durazno un número significativo de productores ha recurrido los permisos de prospección.

Cómo sería la mina

Si hay problemas en las fases de prospección y exploración, la posibilidad de que se llegue a la explotación anunciada conduce a un conflicto definitivo entre la ganadería pastoril y una mina de hierro a cielo abierto. Aratirí se propone abrir de 8 a 10 agujeros de 200 hectáreas cada uno (2Km de largo por 1Km de ancho) y unos 300 metros de profundidad, con una planta de trituración y separación del hierro y enormes depósitos del desecho que asciende a 70% del mineral extraído de la tierra.

Utilizando ingentes cantidades de explosivos, esas tierras se perderán para siempre, ya que se elimina por completo la capa fértil del suelo y sus actuales habitantes, en forma voluntaria o forzada, deberán abandonar la zona. Inclusive la actividad en los alrededores será seriamente afectada tanto por la contaminación de las aguas, los enormes depósitos de rocas y sedimentos y el polvo sobre los campos, como por el ruido y la destrucción del paisaje y del entramado social y cultural.

En las presentaciones realizadas por la empresa, así como en la información brindada por los ministerios involucrados (Industria, Energía y Minería y Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente), no se ha explicado hasta el presente cuál sería la fuente de abastecimiento de energía de la mina (250 megavatios, un 15% del consumo total del país) ni del agua requerida en todo el proceso, incluido el ducto de 230Km de largo y 60cm de diámetro para trasladar el polvo de hierro hasta el puerto.

Tampoco se conoce la evaluación de impacto ambiental de la empresa que ésta debe presentar ante la Dirección Nacional de Medio Ambiente (Dinama) para su habilitación, ni las previsiones del gobierno para una obra de esta envergadura. No obstante, en forma extraoficial autoridades y miembros de la empresa admiten estar negociando las condiciones del proyecto y el representante de Aratirí anunció que el Ejecutivo le cedió un terreno propiedad del Estado en Rocha para la instalación del puerto.

No existe otra actividad industrial tan agresiva ambiental, social y culturalmente como la minería a cielo abierto, máxime en lugares poblados y cultivados como sería este caso. Por esta razón, cada vez más países la prohíben en todo el territorio nacional, como lo han decidido recientemente Costa Rica y la Unión Europea.

Cómo sería el puerto

Si esta actividad es autorizada, Aratirí pretende extraer 10 millones de toneladas de hierro anuales para exportarlas a China. Para ello debe construir un mineroducto, atravesando los departamentos de Lavalleja y Rocha hasta la playa La Angostura, sobre el Km 288 de la Ruta 9, entre los balnearios La Esmeralda y Punta del Diablo, donde estaría emplazado un puerto de aguas profundas para múltiples fines.

El 13 de febrero último, el agrónomo Arturo Abella, integrante de la Red de Vecinos de La Esmeralda, reveló en Canal 8 de Rocha dos gráficos con un diseño de la planta del puerto proyectado y sus principales componentes. Sería una estructura gigantesca de dos muelles paralelos, separados 2,5 Km uno de otro, con una penetración de 4 Km mar adentro, y una zona de operaciones que llegaría hasta la Laguna Negra.

O sea que la distancia entre el puerto y los balnearios mencionados sería menor de la que habría al recorrer un muelle desde la costa hasta el extremo mar adentro. Abella presentó un segundo documento, en donde aparece superpuesto el diseño del complejo portuario sobre una foto satelital de la costa actual en esa zona.

La planta del puerto permite evaluar varios detalles del proyecto. En tierra firme se indican: 1. Central Térmica; 2. Planta Consolidado; 3. Parque de Tanques; 4. Roro (transbordo rodado), Cargas Generales; 5. Parque Mineral; 6. Parque de Silos; 7. Área de acopio – Contenedores; y 8. Área de Ampliación. A su vez, en los muelles habría: 9. Terminal de Granos; 10. Terminal de Contenedores; 11. Terminal de Carbón; 12. Terminales de Hierro; 13. Terminal Petrolera; y 14. Terminal Gasera.

Un puerto de ese tamaño requiere electricidad, pero la planta generadora obedece a las necesidades de la mina. Una termoeléctrica utiliza agua dulce para las turbinas, refrigerar los equipos, etc., de ahí la ubicación en la Laguna Negra. Uruguay importa petróleo y está procurando gas natural por vía directa o licuado, pero ¿para qué el carbón? Es también porque Zamin propuso generar su energía con carbón.

Un futuro incierto

Ha trascendido que el Ejecutivo uruguayo no aceptaría la generación a carbón por ser altamente nociva desde el ángulo ambiental, pero se sabe que dentro del gobierno hay distintas posiciones al respecto. Como las negociaciones son reservadas, a menudo los trascendidos son utilizados para replantear el tema y para hacer prevalecer sus opiniones. Mientras no se conozca la decisión, nada está asegurado.

Diversas autoridades, tanto departamentales como nacionales, hablan a favor del proyecto, pero la empresa Aratirí ni los organismos públicos correspondientes han presentado hasta hoy las evaluaciones requeridas por ley de los impactos de orden económico, social, ambiental y cultural que generaría un emprendimiento de estas dimensiones sobre las regiones afectadas, el ecosistema y sus habitantes.

Los productores de la zona y los pobladores de Cerro Chato, a través de la asociación que integra a todos los sectores sociales y políticos de la localidad, han organizado debates públicos para que se considere la opinión de la sociedad al respecto. En la costa de Rocha también se movilizan los vecinos preocupados por los impactos y se recogen firmas de apoyo a una acción judicial para que sean aplicadas las garantías legales vigentes y el gobierno se abstenga de autorizar ese proyecto. www.ecoportal.net

Víctor L. Bacchetta - Uruguay - Mas informacion en: http://www.observatorio-minero-del-uruguay.com

Notas:

Foto apaisada: Imagen satelital y diseño del puerto superpuestos. La punta rocosa en la costa es el Chalet de la Viuda, a 2,5 Km de Punta del Diablo, y arriba aparece la Laguna Negra.

Foto vertical: Una forma de expresión de la protesta de los productores.

Fuente: Chacatorex

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Cae otro delincuente pedófilo : El Maciel chileno.

Justo cuando empieza uno a sentirse especial por ser mexicano, resulta que nada es ni nuevo ni único bajo el sol. El emblemático caso de Marcial Maciel, otrora influyente líder de los Legionarios de Cristo, hombre estampa de la asociación entre poder económico, político y religioso, hoy fallecido y caído en la tumba de la desgracia moral y criminal, hizo escuela.

Por estos días, justo cuando se cumple un año del terremoto que devastó a Chile y le cambió el rostro a ese país, un temblor sacude los cimientos de la Iglesia católica en Santiago: el Padre Fernando Karadima, también influyente, carismático y cercanísimo a los círculos de poder reaccionarios ha sido condenado por el Vaticano por abuso sexual, incluyendo a menores.

No es una historia libre de retorcidos momentos, y hoy, los acusadores han sido reivindicados por la misma institución que durante años los ignoró, desprestigió y hasta difamó.

El Padre comenzó su asenso al poder durante —adivine— los años oscuros de la dictadura. Como párroco de la Iglesia del Bosque se alió con la crema y nata de la siempre selectiva derecha chilena, convirtiendo su misa en una especie de club de alta sociedad. Nadie que fuera “alguien” iba a una iglesia distinta; jóvenes con aspiraciones a superarse socialmente hacían lo que fuera —literalmente— para introducirse en el círculo de hierro del poderoso Padre con la esperanza de que les abriera la pesada puerta que separa a la gente de La Gente.

Igual que Maciel, Karadima era venerado por sus feligreses. Fieles hasta la médula, varias generaciones de pequeños conservadores pasaron por sus manos y siempre tuvo un séquito de incondicionales, con muchos de los cuales entabló perversas relaciones de manipulación y abuso sexual.

Décadas atrás surgieron las primeras acusaciones, pero fueron acalladas del mismo modo que con Maciel: acusados de mercenarios y perversos, sus víctimas fueron humilladas y ostratizadas. Mientras tanto, los testigos de las “tocaciones” y otras ondas similares eran sistemáticamente comprados: un par de millones para la cocinera, otros milloncitos para el jardinero, becas por aquí y becas por allá. Todo destinado a mantener un halo de silencio.

La aristocracia chilena seguía orgullosamente a este líder, defendiéndolo rabiosamente —las mismas mujeres que gritaban consignas pro Pinochet cantarían algunas ahora por Karadima—, demostrando que para los grupos sectarios hay algo más fuerte que la moral o incluso que la Biblia: la lealtad.

Una lealtad que tolera que se mate o se viole niños; una lealtad que justifica la corrupción y que encuentra un pretexto para todos los males. Cuando hace un año las acusaciones volvieron a salir a flote y los acusados, vilipendiados por los seguidores de Karadima, sostuvieron su piso, la estructura empezó a colapsar.

El entonces Cardenal Errázuriz, que durante años impidió cualquier investigación y se negó siempre a siquiera reunirse con las víctimas —así de poderoso era el entorno de Karadima en la curia— ahora ha hecho lo que suelen hacer los encubridores: salir a lamentar que haya gente que sufrió y asegurar que va a rezar durísimo por todos… sobre todo por el criminal, que sin duda fue asediado por el demonio mismo.

Y no es broma: alcaldes y funcionarios de ultra derecha hace poco tiempo ponían “las manos al fuego” por Karadima y hoy, que el mismo Vaticano lo encontró culpable, se dan aturdidos golpes de pecho: “Pero sí él me casó” dicen, en conmoción. Lo que hasta hace poco era un orgullo, hoy es sospechoso, un poco sucio. ¿Cuántos serán los que pasaron por las sábanas de Karadima pero hoy lo ocultan, aterrados del juicio social?

Por suerte, unos pocos se atrevieron y rompieron el silencio. Unos pocos valientísimos hombres que superaron la vergüenza y la condena y se rebelaron ante la crueldad de este sistema de lealtades siniestras.

La Iglesia, sin embargo, aprovechó hasta su última oportunidad para maltratarlos. El actual cardenal Ricardo Ezzati tuvo en sus manos por más de un mes la condena del Vaticano y se la guardó, pensándosela, sabiendo que cada día de duda era un día de dolor para las víctimas del Padre Karadima.

La humillación pública de Karadima es grande, pero no es para tanto: vivirá mantenido por la Iglesia, sin pagar por sus crímenes, por el resto de sus días. Igual que Maciel —asombrosamente igual— será otro caso en que el único consuelo será que todos admitan que sí, tenías razón: el malo era él y no tú.

No es mucho, pero en este mundo tan cruel e injusto, es mejor que nada.

Fuente: Agárrame la baguette

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Sacerdote Pedòfilo Fernando Karadima controla Imperio Financiero

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La Iglesia como café descafeinado.

Verónica Ojeda, Chile

Cuando me hablan de café, la imagen que viene a mí inmediatamente invade todos mis sentidos. El aroma penetrante que expelen los granos al entrar en contacto con el agua caliente, el color y sabor intenso que me invitan a vivir una y otra vez la experiencia de disfrutar una taza recién servida…

Hace unos días atrás, escuché una frase de un sacerdote dominico que me pareció muy interesante refiriéndose a que hoy en día, muchas iglesias están proclamando un evangelio como “café descafeinado”. Más allá de lo gracioso que se escuchó, me hizo sentido al relacionarlo con las muchísimas charlas que desde hace un tiempo tenemos con amigos y amigas cercanos en relación a la iglesia, a la frustración y falta de interés que nos produce junto a una sensación de que “es más que esto”, y que nos ha llevado a nuevas búsquedas de la invitación que Jesús nos hace a seguirle… Está claro que al café descafeinado le falta lo esencial para ser café. Aquí es donde nos hemos preguntado, y yo de muchas maneras, ¿es que la iglesia ha perdido su “esencia”; el objetivo que Jesús le dio, vivió y nos enseñó? ¿Qué es lo que nos invita a congregarnos como iglesia? ¿Qué nos motiva a dejar horas de la semana de nuestras actividades o incluso de nuestro tiempo de descanso para ir a encontrarnos como iglesia y que sentimos que no está?

La vida de Jesús nos inspira a un compartir diario, de vivencias cotidianas la mayor parte del tiempo, como muchas de las charlas que tenía con su grupo de amigos y amigas más cercanos donde las risas, las dudas e incredulidades estaban a la orden del día; donde las visitas a familiares, la participación en eventos y cenas con gente de la alta sociedad fueron también parte de su experiencia. Así también, el convivir con su entorno entre los pobres, los enfermos, las viudas y los huérfanos a quienes dedicaba una atención especial transmitiéndoles toda su compasión, misericordia, amor y respeto; dignificando y dando visibilidad a quienes no la tenían en lo público, como a las mujeres, a las cuales acogió, escuchó, sanó, acompañó e incluso, reveló grandes verdades (María hna de Lázaro, la mujer samaritana, las tres mujeres que llegaron al sepulcro cuando había resucitado, entre otras). Así también a los niños y niñas, con quienes jugó, rió, abrazó y los puso como ejemplo para entrar al Reino de los cielos (Mt 18:1-5).

En este sentido, la invitación del seguimiento de Jesús como señalaba Bonhoeffer[1], no es una relación “religiosa” con un ser supremo y poderoso, sino más bien, es una nueva vida “en el existir para los otros” y yo agregaría, con los otros/as. Refiriéndose no sólo al círculo de amigos más cercano, sino a la apertura con la comunidad circundante, la multitud.

La sensación que provoca la mayoría de las iglesias hoy es a encierro, a religiones que coartan la libertad, y a esto me refiero con la libertad que nos da la Palabra (“la Verdad os hará libres”). En palabras de Rubem Alves[2]: “Dios creó los pájaros, las religiones crearon las jaulas, que están hechas de palabras. Tienen el nombre de dogmas. Estas son las jaulas de las palabras que intentan aprisionar al pájaro. Un Dios encerrado en las jaulas de palabras llamadas dogmas es siempre menor que la propia jaula. Ese Dios no es el pájaro que vuela, es un Dios aprisionado”.

Al contrario de esto, la invitación de Jesús nos trae libertad, dignidad, afirmación, fuerza y un impulso que nos levanta y nos presta a seguirle. Tal como señala Moltmann[3], “es un camino a la construcción de una sociedad en la esté en vigencia la cultura del compartir, tal y como se mostraba en la comida de los cinco mil”.

Me cautiva esta mezcla de simpleza y profundidad de Jesús en su vida, compartiendo en medio de la multitud. Su sensibilidad por los necesitados y más desvalidos. El amor por sus amigos y amigas…

Citando a Bonhoeffer: “Un Cristo que sea (sólo) cosa de la iglesia o de la eclesialidad de un grupo de personas, pero que sin embargo no lo sea de la vida no es suficiente (…) Cristo no es cosa de la Iglesia, la Iglesia es cosa de Cristo, por eso es desafiada, criticada y juzgada por él”.

Como vemos, nada como una buena taza de café. Cada quien lo tome según sea su preferencia: expresso, mokaccino, vainilla, latte… endulzado o no, pero que no pierda la “esencia” que lo hace SER café de Verdad. Y mejor aún, si lo podemos compartir y disfrutar con aquellos y aquellas que Él ha puesto alrededor nuestro.

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[1] Dietrich Bonhoeffer: El compromiso de una fe disidente. Eduardo Delás, España.2011. www.lupaprotestante.com

[2] Íbid

[3] Jürgen Moltmann. “Primero el Reino de Dios”. www.seleccionesdeteologia.net

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Verónica Ojeda O. de profesión Ingeniero, Bachiller en Teología, Mediadora Familiar y candidata a Magíster en Desarrollo Integral de Niñez y Adolescencia. Miembro de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. Actualmente es Coordinadora de South America Regional Alliance Holistic Development Child (HDC) y docente en Programas de Niñez y Adolescencia en instituciones asociadas a esta alianza.

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Fuente: Lupa Protestante

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Chile: Posnatal de seis meses será obligatorio para 83% de las mujeres contratadas.

Iniciativa fue presentada ayer por el Presidente tras zanjar diferencias entre Sernam y Hacienda:

El 17% restante -con un sueldo superior a 30 UF- podrá optar por reintegrarse en jornada parcial a su trabajo luego de las primeras 12 semanas. Se espera que este punto sea el centro del debate en el Congreso.

Rienzi Franco

"Ocho de cada diez mujeres que reciban este beneficio adicional percibirán el 100% de sus remuneraciones durante ese período". Así, el Presidente Sebastián Piñera dio a conocer ayer la forma en que se resolvió uno de los puntos centrales del proyecto de extender el posnatal a seis meses: la fórmula sobre la obligatoriedad del beneficio.

Y es que la iniciativa anunciada contempla que el fisco cubra los salarios de las mujeres para extender el posnatal desde las actuales 12 semanas a 24, con un tope de 30 UF (cerca de $645 mil). Así, el 83% de las mujeres contratadas quedará con una cobertura total de su sueldo, y este grupo deberá acogerse obligatoriamente a los seis meses de posnatal sin trabajar.

Sin embargo, la medida tiene una excepción: para el 17% de las mujeres que gana un salario más alto se permitirá que regresen a trabajar a tiempo parcial después de las primeras 12 semanas, con un máximo de dos tercios de la jornada normal.

Se espera que este punto sea una de las claves de la discusión en el Congreso, ya que figuras de la Concertación y de la Alianza ya hicieron ver sus reparos a dicha fórmula.

El proyecto además contempla otra serie de beneficios, como acumular semanas del prenatal para el posnatal o poder traspasar algunas semanas a los hombres (ver recuadro).

Debate político

Sin embargo, las últimas horas antes de que Piñera diera a conocer la decisión estuvieron marcadas por una serie de reuniones, en medio de las posiciones encontradas entre Sernam, Trabajo y Hacienda.

De hecho, una tarjeta con su nombre adosada a una silla ubicada en primera fila daba cuenta de que el ministro de Hacienda, Felipe Larraín, asistiría en la ceremonia en la cual el Presidente anunció los detalles de su propuesta. Sin embargo, el secretario de Estado no llegó al acto.

La ausencia de Larraín fue comentario obligado entre los asistentes. Incluso, en su discurso, Piñera agradeció a los ministros "aquí presentes" como la "ministra del Sernam, del Trabajo y al ministro de Salud".

Más allá de las interpretaciones que generó, la inasistencia dio cuenta de su desacuerdo con la propuesta final de posnatal, diferencia que ya había trascendido cuando el martes pasado el Presidente convocó a varios de sus ministros para comenzar el análisis de la iniciativa, que ingresará, lo más seguro, la próxima semana al Congreso -por la Cámara de Diputados- y con urgencia simple.

Las horas previas al anuncio de Piñera estuvieron marcadas por el último intento del titular de Hacienda por flexibilizar aún más el beneficio, planteamiento que hizo en el comité político de ayer en la mañana, ya que la apuesta de Larraín siempre fue la de aumentar la voluntariedad minimizando así el desembolso de recursos de las arcas fiscales.

En este contexto, Hacienda también hizo ver al resto de sus pares a través de diversos estudios el impacto de la medida sobre la empleabilidad de la mujer.

Por encima de este criterio técnico, primó el político, según aseguran en Palacio, ya que se apunta a que el costo de no cumplir con una promesa de campaña habría sido enorme.

A este análisis se suman hechos como el que Larraín no estuvo presente en una reunión clave que se realizó el domingo en la noche en Palacio, y donde Piñera zanjó gran parte del contenido del proyecto de ley.

Anoche, el Presidente resaltó la importancia de la medida, en una cadena nacional que fue grabada antes de su viaje a Europa y a Medio Oriente. "Significa el mayor avance en la protección de la familia, la maternidad e infancia de las últimas cuatro décadas", afirmó, añadiendo que "este proyecto, sumado al que propondré durante marzo para eliminar o reducir en forma gradual y focalizada el descuento del 7% de salud a nuestros jubilados; el que establece el ingreso ético familiar; y el que combate la violencia intrafamiliar, significarán un gran salto a una sociedad más justa".

Alianza celebra plan y Concertación muestra reparos a "letra chica"

Transmitir de la forma más clara posible los aspectos del proyecto fue la misión que recibieron ayer los partidos de la Alianza. A primera hora, la ministra del Sernam, Carolina Schmidt, recibió en su despacho a la mayoría de las diputadas de la UDI y RN, más los secretarios generales de ambos partidos, Víctor Pérez y Mario Desbordes, respectivamente; y a los legisladores de la UDI Patricio Melero y Gonzalo Uriarte. A todos ellos, les pidió "mantener en agenda" la iniciativa.

Luego de que la ministra les adelantara la propuesta -que un par de horas después anunciaría el Mandatario- los presentes se comprometieron a "socializar" la propuesta.

"Es un gigantesco paso para las mujeres, los hombres y sobre todo para los niños. Es un avance gigantesco", señaló el presidente de la UDI, Juan Antonio Coloma. En tanto, desde RN, Desbordes señaló que el anuncio "es un tapaboca para quienes ponían en duda la vocación social de este Gobierno".

Y aunque en RN valoraron la iniciativa, también anunciaron que esperan conversar con el Ejecutivo algunos aspectos. "Tenemos una pequeña discrepancia respecto del 17% de mujeres que quedan fuera. Esto lo vamos a conversar en el marco de la discusión parlamentaria", señaló la diputada Karla Rubilar.

Desde la Concertación rechazaron "la letra chica" de la propuesta. En la DC, su presidente, Ignacio Walker, planteó que "primero se dijo posnatal de seis meses, luego se distinguió tres meses posteriores que serían voluntarios y ahora se dice que dependiendo del nivel de ingreso. No aceptaremos distinciones".

10 preguntas clave

¿Quién tiene derecho a posnatal de seis meses?

Todas las mujeres con contrato de trabajo vigente y las que cotizan de forma independiente mes a mes. Además, se fijará una fórmula para quienes presentan cotizaciones esporádicas.

¿Cuál es el costo del proyecto y quién lo financia?

Las estimaciones de Trabajo están en torno a los US$ 150 millones. El costo sería asumido íntegramente por el fisco, ya que se cubrirá el salario de las mujeres hasta un tope de 30 UF ($647.877, al valor de hoy).

¿Quiénes no podrán trabajar durante este período?

Aquellas mujeres cuyo ingreso mensual sea inferior a 30 UF. Esto equivale al 83% de las mujeres beneficiadas.

¿Qué pasa con las mujeres que ganan más de 30 UF?

Tendrán 12 semanas de posnatal obligatorio, pero, a diferencia de sus pares de menores ingresos, tras ese tiempo podrán optar por trabajar a tiempo parcial para evitar la disminución de su sueldo.

¿Hay cambios en el prenatal?

No, se mantiene en seis semanas, como en la actualidad.

¿Se puede acumular tiempo del prenatal al posnatal?

Sí, se pueden trasladar dos semanas de las seis contempladas, para sumar un máximo de 26 semanas de posnatal. Esto bajo una autorización médica.

¿Habrá cambios en el posnatal para los hombres?

Se contempla una fórmula en que la mujer podrá ceder al padre hasta seis de las doce semanas adicionales que se contemplan en el proyecto. Se traspasarían, en este caso, el subsidio y el fuero laboral.

¿Qué efecto tendrá el proyecto en la entrega de licencias por enfermedad del hijo durante su primer año?

Aunque el proyecto en sí no lo contempla, en el Gobierno han anunciado que habrá una mayor fiscalización para evitar un abuso de dicha prerrogativa.

¿El beneficio es igual para los niños adoptados?

Sí, en caso de los menores de seis meses. Si son niños de mayor edad, se entregará un porcentaje del tiempo.

¿Desde cuándo empezaría a regir el beneficio?

Inmediatamente al promulgarse la ley. La idea sería que abarque a las mujeres que estén embarazadas y a aquellas que estén haciendo uso del posnatal.

Fuente: El Mercurio

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En homenaje a ellos. La lección de la intrahistoria.

Por Inés Riego de Moine

Buenos Aires.

Son miles, millones, miles de millones en el planeta. Son los hermanos más pobres de nuestra especie, los más débiles, los más vulnerables y frágiles.

Sus cifras porcentuales son apabullantes: por dar sólo un par de ejemplos, según el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) 2.800 millones de personas en el mundo, casi la mitad de la población mundial, viven con 2 dólares diarios y 1.000 millones con tan sólo 1 dólar diario, mientras que el 90 % de la riqueza se concentra en el 20 % de la población mundial, sin mencionar los 1.000 millones que no tienen acceso al agua potable ni las escalofriantes estadísticas mundiales de niños que sufren desnutrición -muchos de los cuales mueren a corta edad- y no tienen acceso a la vital educación primaria. Las recientes muertes por desnutrición de niños aborígenes en Tartagal, Salta (norte argentino) no son más que la denigrante muestra de esta vergonzante verdad.

Pero sus rostros, como los de estos niños y sus familias, dicen más que las cifras porque conviven a diario con nosotros en este sur del planeta y tantas veces nos negamos a ‘verlos’. Son los que buscan y ocupan un techo deshabitado para vivir con dignidad y no arderse bajo el sol del verano y los llamamos ‘ocupas’, sin más. Son los padres y madres de familias numerosas -que en Argentina llamamos ‘jefes y jefas de hogar’- que deambulan día y noche por la ciudad procurando llevar algo de alimento para su prole.

Son los jóvenes idealistas que salen con su grupo a defender un derecho, una idea, un acto de justicia, y son devueltos a su familia en un ataúd. Son los adictos de toda índole, presos tras las rejas de la sustancia o la inconducta que los fascina porque nadie acudió a colmar su vacío de sentido existencial ni ningún sistema educativo previno su drama. Son las personas comunes, ciudadanos de a pie, que trabajan incansablemente en miles de oficios, profesiones y servicios sin que descoyen en su actividad ni que sean nota de prensa jamás aunque las injusticias diarias los golpeen especialmente, pero ellos siguen firmes.

Son los hombres y mujeres que pasan silenciosamente la vida cuidando, curando, conteniendo y guiando a niños, ancianos y enfermos recibiendo a cambio tan sólo la alegría del servicio cumplido. Son los abandonados por los suyos, solos con su dolor tatuado en las lacras de su piel, en sus enfermedades físicas y mentales, en su pobreza fruto del no hacer nada con la propia vida, y que sin embargo saben regalarte una sonrisa cuando los abrazas… Y la lista podría ser interminable.

Ellos conforman nada más y nada menos que la humanidad real, nuestros hermanos más postergados y anónimos, el suelo nutricio de la humanidad que constituye su sustancia y su sentido, eso que Miguel de Unamuno denominó insuperablemente “intrahistoria”. Tan real y operante como la historia misma, a la que entendía como “esta pobre corteza en que vivimos”, la intrahistoria es en relación a ella “el inmenso foco ardiente que lleva dentro”. Como el magma ardiente que no vemos lo es a la corteza terrestre que vemos. Así leemos en uno de sus primeros escritos de juventud, En torno al casticismo: “Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombre sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna, esa labor que como la de las madréporas suboceánicas echa las bases sobre las que se alzan los islotes de la historia. Sobre el silencio augusto, decía, se apoya y vive el sonido, sobre la inmensa humanidad silenciosa se levantan los que meten bulla en la historia. Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna…”[i].

Es tradición eterna -de tradere, que equivale a entrega, traspaso, transmisión- porque trae consigo el reservorio esencial de la humanidad, legado de los siglos, que entregará a la siguiente generación como tesoro a cultivar y mejorar o como lectio divina, es decir, aprendizaje sin igual de lo que nos hace mejores seres humanos por devolvernos a nuestra esencia eterna. “Para los que sienten la agitación, nada es nuevo bajo el sol, y éste es estúpido en la monotonía de sus días; para los que viven en la quietud, cada nueva mañana trae una frescura nueva”[ii].

Pero quizás a este primer Unamuno joven se le olvidó insistir precisamente en esto: que la gente de la intrahistoria profunda, en su monotonía y quietud, resulta ser también la mejor lección de la vida. Pues son ellos los que nos impulsan a vivir y a soñar intensamente porque su existencia pone al desnudo la hondura casi insondable de la finitud, cuyo borde doloroso, vulnerable y pobre es el que más nos cuesta ver, incluso en la propia vida.

Vivimos desencantados y resentidos, desesperanzados y faltos de alegría, porque todavía nos resistimos a tocar el manto del ‘pobre’ -resumiendo en esta palabra el todo de la menesterosidad humana- permitiendo que el encanto de su nada nos bendiga. Olvidamos, de pura soberbia, intelectual o existencial o ambas, que la clave de una existencia plena de sentido viene de la mano de la humildad que nos libera del egocentrismo haciéndonos pequeños como niños, y nos obliga a reconocer una vez más con San Juan de la Cruz que “para venir a lo que no eres, has de ir por donde no eres”[iii].

¿Y esta negación esencial cómo se entiende? Sólo desde la convicción que hay una trascendencia que cobija la nada que traspasa a todo hombre y que esta nada adquiere un sentido único en el orden del amor que rige el universo. Pero, además, en esta gesta personal de “venir a lo que no eres por lo que no eres” no hay recetas para dar ni discursos salvadores, sólo testigos, sólo maestros, sólo intrahistoria… Y finalmente cada uno anclará su esperanza y su acción allí donde mejor le quepa: o bien en Dios para el creyente, su fuente primordial, o bien en su propia desilusión, en su nudo desasosiego, en su dolorosa desesperanza, en su pura nada. Pero muchas veces es justamente lo menesteroso de esos rostros inesperados que aprendemos a mirar, actores de la intrahistoria, el camino que se nos abre lleno de gracia.

Pero aún podemos ir por más: el más desvalido de la intrahistoria, ése del que a veces dudamos sea una persona, puede convertirse en guía y maestro de vida, porque él en su fragilidad inagotable es la expresión más poderosa del amor de Dios y por ende de la humanidad en mí. Dios lo ama y yo lo sé, y sólo por este hecho él deja que yo cure las heridas de mi egoísmo y mi soberbia, de mi autosuficiencia y mi individualismo.

No me cansaré de repetir a Henri Nouwen en su bellísimo libro Adam, el amado de Dios: “Adam, que no pronunció jamás una sola palabra, se convirtió poco a poco en [iv]un auténtico manantial de palabras que me permitieron expresar mis más profundas convicciones de cristiano en los umbrales del tercer milenio. Con su vulnerabilidad, me sirvió de apoyo firme para anunciar la riqueza de Cristo. Él, que no podía indicarme que me reconocía, podría ayudar a otros, a través de mí, a reconocer la presencia de Dios en sus vidas”[v][vi].

Por todo esto, el homenaje a ellos será siempre deficiente hasta que sus lecciones queden grabadas a fuego en nuestras conductas y elecciones cotidianas y aprendamos que el necesario “tocar pobre”, expresado por Carlos Díaz como imperativo moral del personalismo comunitario, nos invita a algo más que a un acto de beneficencia solidaria para lavar conciencias.

Pero el verdadero homenaje a ellos no se escribirá en un discurso más, se cumplirá el día en que la lección dolorosa de la intrahistoria se convierta en canto porque el maestro aprenderá de la mirada triste del alumno, el universitario irá a las aulas de los pobres, el político hará de su vocación un ministerio santo, el empresario compartirá las ganancias con sus obreros y el joven se sentará a escuchar con avidez la sabiduría del viejo… Porque definitivamente florecerá la justicia del amor en el resplandor de su misericordia.

¿Planteo demasiado idealista? No lo creo, todo depende de nosotros.+ (PE)

Fuente:ApiaVirtual

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