viernes, 13 de julio de 2018

Indígenas de Ecuador ganan juicio a Chevron.


La Corte Constitucional de Ecuador confirmó indemnización de US$ 9.500 millones a favor de 30 mil ciudadanos indígenas. El juicio de 25 años corresponde a una demanda por contaminación ambiental provocada por la empresa Texaco, la misma que fue comprada por Chevron. 

Por José Díaz

Servindi, 13 de julio, 2018.- Uno de los casos judiciales más grandes entre poblaciones indígenas y compañías extractivas es sin duda alguna el que enfrenta desde hace 25 años a la transnacional Chevron y los pueblos originarios de Ecuador. El más reciente capítulo de esta historia se escribió este fin de semana cuando la Corte Constitucional de dicho país ordenó a la empresa el pago de US$ 9.500 millones de indemnización por la contaminación causada por sus lotes.

Pese a que la condena había sido impuesta hace algunos años, la empresa de origen estadounidense impuso un recurso en contra de su ejecución que llevó hasta la última instancia del sistema judicial ecuatoriano. En este punto la condena fue confirmada obligando a Chevron a pagar la millonaria indemnización a los pobladores de la Amazonía ecuatoriana.

“Es el caso más importante para los pueblos indígenas y campesinos. Por 25 años, hemos luchado y ahora estamos derrotando el sistema de impunidad corporativa global. Esas empresas transnacionales que cometen crímenes en cualquier parte del mundo y jamás quieren responder por esos crímenes”, declaró el abogado de las comunidades indígenas, Pablo Fajardo.

El caso corresponde a una demanda establecida por 30 mil ciudadanos indígenas de Ecuador contra Chevron a la cual exigen reparar la contaminación producida por Texaco -compañía comprada por Chevron en 2001-. La actividad contaminante de esta compañía ocurrió entre los años 1964 y 1992, tiempo durante el cual quemaron gas al aire libre y vertieron aguas tóxicas a la Amazonía. 


La lucha continúa

La primera reacción de la compañía petrolera ha sido la de calificar de “impagable” la indemnización establecida por la Corte Constitucional. A eso se suma la acusación que hacen a la petrolera estatal Petroecuador, que habría operado en conjunto con Texaco durante los años que implican a la demanda realizada por la población indígena.


Por el momento, una de las mayores preocupaciones de los demandantes es poder cobrar la indemnización. Esto debido a que Chevron no cuenta con bienes en Ecuador, por lo que buscaría validar a nivel internacional la sentencia de la Corte Constitucional para poder efectuar el cobro. Sin embargo, para completar este paso los pueblos indígenas deben pagar al sistema judicial canadiense, fuero en el cual ganaron una de las varias instancias que constituyen este juicio.

“Vamos a seguir con el intento de homologar la sentencia en otros países y por eso estamos pidiendo cooperación internacional para pagar 350 mil dólares que nos ha impuesto la corte canadiense como costo judicial y que ha sido nuestro principal obstáculo en ese país”, afirmó a RFI, el abogado Pablo Fajardo.

Lejos de admitir los pasivos contaminantes de su actividad extractiva, Chevron ha acusado en todo momento al sistema judicial ecuatoriano de actuar movido por la corrupción, argumento con el que se niegan a reconocer el fallo. Los pueblos indígenas de Ecuador buscan validar la sentencia en países como Estados Unidos, Brasil, Argentina y Canadá donde la compañía sí posee bienes para así poder cobrar la reparación.

Fuente: Servindi.org

jueves, 12 de julio de 2018

Declaración del Symposium ecuménico por la paz en Managua.


“No es suficiente hablar de Paz, se debe hacer la Paz”.
Desde la ciudad Managua, reunidos hombres y mujeres de diferentes creencias religiosas, acompañados por personalidades de buena voluntad, reafirmamos que todos sin excepción, estamos llamados a promover, difundir y salvaguardar la paz. En este sentido, felizmente constatamos que el ecumenismo es importante para la paz, porque el ecumenismo es unidad y la unidad nos conduce -tarde o temprano- a la paz. Damos Gracias porque en este Symposium Ecuménico, hemos visto y oído que es un mandato ético y un auxilium cristiano para trabajar y fortalecer el diálogo como una praxis democrática de buscar soluciones a los problemas sociopolíticos que, por cierto, deben ser resueltos en el marco del entendimiento y no del enfrentamiento.

En este Symposium nos hemos preguntado:
¿Por qué se alteró la convivencia pacífica y democrática de Nicaragua?
Estando en esta tierra bendecida por Dios, tenemos suficientes elementos de verdad para afirmar que hasta abril, en Nicaragua reinaba la paz, la seguridad, la tranquilidad y la estabilidad social. El país se encontraba desarrollando un modelo constitucional de alianzas, diálogo y consenso a nivel nacional, asegurando un buen equilibrio para el desarrollo económico, social y cultural.

También hemos constatado que Nicaragua ha venido avanzando en todos los campos de la economía, específicamente en el ámbito macro económico, creciendo alrededor del 5% en los últimos seis años, este importante dato económico de las cuentas y finanzas públicas, permite la mantención de significativos programas sociales, que han sido reconocidos por diversos Organismos Internacionales.
Desde este Symposium, hemos de reconocer -a la luz de los hechos- que diversas fuerzas políticas y otras, han logrado alterar la convivencia social anteriormente descrita, ante la violencia política, el caos social y los intentos de crear un ambiente de terror y desestabilización social, como cristianos no podemos callar algunos aspectos y hechos relevantes tendientes a buscar y crear estructuras de diálogo para la paz que reclama, con insistencia, la ciudadanía nicaragüense.

En esta coyuntura política en que se alteró la paz y convivencia social del país, reconocemos como un paso importante la decisión del Presidente de la República de Nicaragua, quien el 21 de abril, convocó a un Diálogo Nacional entre todos los actores sociales y políticos y, especialmente a la Conferencia Episcopal para ser mediadores y testigos de dicha alta instancia creada para la paz. También, hemos de destacar la creación el 27 de abril de la “Comisión de la Verdad, Justicia y Paz”, constituida por reconocidas personalidades de la vida pública de este país.

Percibimos que son los grandes poderes que todavía no aceptan los logros de una revolución Sandinista que ha logrado mantenerse en medio de la ola neoliberal que afecta al Continente y, en particular, a Latinoamérica y el Caribe. En esta coyuntura de por sí interpelante para los Cristianos, la pregunta surge como un grito que clama al cielo: ¿Con quién hemos de estar? Desde nuestra óptica cristiana y amor a la vida decimos al mundo con determinación y en conciencia:
Estamos por que se mantenga la Institucionalidad Democrática del país y bajo ningún concepto, con aquellas voces que en forma directa o encubierta, pretenden alterar la Institucionalidad Constitucional de Nicaragua por la vía del caos, el terror y la violencia.

Valoramos, hoy y mañana, los esfuerzos que se hacen desde la Mesa de Diálogo Nacional por buscar soluciones políticas en forma pacífica, desterrando cualquier afán de prejuicio ideológico que conduzca a alterar ese espíritu de sana convivencia entre todas y todos los ciudadanos.

Reafirmamos nuestro reconocimiento al Gobierno de Nicaragua por sus variados programas sociales, que por más de diez años, vienen beneficiando en forma directa a sectores vulnerables de la población. Nos referimos específicamente a aquellos que tienen relación con el mundo materno, infantil, juvenil, mujeres y tercera edad.-Como cristianos, nos duele constatar ciertos silencios selectivos relacionados solo a los casos de violencia y caos producidos en el marco de manifestaciones de la oposición política, sumado a un silencio injusto ante un plan opositor – apoyado por ciertas jerarquías- que buscan, por todos los medios, no solo alterar el orden público, sino que preparar en todas sus formas, un verdadero golpe blando sin importar las consecuencias y la opinión mayoritaria de una ciudadanía solo quiere la paz

Todos estamos llamados a ser incansables constructores de la paz. En este último tiempo y no desmereciendo lo que hoy vive el pueblo de Nicaragua, no podemos sino adherir con todas nuestras fuerzas a lo expresado por el Papa Francisco en el marco de un reciente Angelus:
“Renovando mi oración por el amado pueblo de Nicaragua, deseo unirme al esfuerzo que están realizando los obispos de este país y tantas personas de buena voluntad en su rol de mediación y testigos para el proceso de diálogo nacional en curso, en camino hacia la democracia“. (Plaza de San Pedro, 1° de julio-2018).

Como consecuencia de nuestras conversaciones, consultas, discernimiento y oración, en el marco de este Symposium Ecuménico, nos asiste la profunda convicción, desde la democracia, de que Nicaragua debe seguir transitando por el camino de la paz (lux et veritas). No existe otra alternativa para toda persona creyente y de buena voluntad que ama a su pueblo y desea, sinceramente, una Patria justa y buena para todos y todas.

Managua, 10 de Julio del 2018

Oremos
Jesús, nuestro maestro, nuestro ejemplo, nuestro compañero. 
Nos has enseñado lo que es bueno, y nos llamas a recordar; que hemos de amar la Paz.
Enséñanos, Señor, cómo hacer justicia, cómo alcanzar la Paz con humildad.
Permítenos a nosotros y nosotras luchar por la Paz y a encontrar soluciones
a los problemas sociales y políticos de esta bendecida tierra de Nicaragua.
Que así sea.
+ Comité Ecuménico Latinoamericano por la Paz en Nicaragua +

Symposium Ecuménico por la Paz – Managua 10 de Julio de 2018

domingo, 8 de julio de 2018

Niños atrapados en Tailandia: comienza el rescate.

Los niños forman parte de un equipo de fútbol y entraron en la cueva tras un entrenamiento. Foto: Marina tailandesa. (Getty Images) Marina Tailandesa.-

El rescate de los 12 niños y su entrenador atrapados en una cueva de Tailandia ha comenzado, según confirmaron las autoridades en una rueda de prensa.
"Hoy es el día D. Los niños están listos para afrontar cualquier desafío", dijo el jefe de las operaciones de rescate, Narongsak Osottanakorn, a los periodistas.
"Sus corazones son fuertes". 
"No habrá otro día en que estemos más preparados que hoy. De lo contrario perderemos la oportunidad", dijo el gobernador de la provincia de Chiang Rai, donde se encuentra la cueva.
Las autoridades calculan que el primer niño en salir lo hará en unas 10 horas, sobre las nueve de la noche hora local (16:00 GMT) del domingo.

El equipo de rescate está formado por 5 buzos tailandeses y 13 extranjeros. Irán sacando a los adolescentes de uno en uno: de forma escalonada.

Según el gobierno, podría tomar hasta cuatro días sacar a todo el grupo.

En la mañana de este domingo, hora local tailandesa, las autoridades habían instado a los medios de comunicación y a todo aquel que no formara parte de los operativos de rescate que evacuara la zona.

Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage captionLos niños forman parte de un equipo de fútbol y entraron en la cueva tras un entrenamiento. Foto: Marina tailandesa.

Esa orden se produjo después de que el jefe de las operaciones señalara que las condiciones eran perfectas para que el rescate empezara, mientras crecían los temores sobre la llegada de más lluvias a la zona.

De hecho, hay previsiones de precipitaciones para la próxima semana.
¿Cómo saldrán de ahí?

La misión para sacarles "es muy díficil", advierte la periodista de la BBC Sophie Long, desde Tailandia.

El peligro al que se enfrentan quedó claro cuando esta semana un buzo, antiguo miembro de los cuerpos de élite de la Marina tailandesa, falleció tras llevarles provisiones y quedarse sin aire en el camino para salir de la cueva. 
De momento, no está claro cómo sacarán a los 13 del interior de la gruta, pero el recorrido podría implicar partes en las que los niños tengan que bucear y otras que puedan atravesar caminando.

El gobernador regional explicó a los medios que en algunos puntos ha bajado tanto el agua que "pueden pasar andando".
Un equipo formado por más de 1.000 personas lleva días preparando el rescate y han sacado millones de litros de agua de las cuevas para facilitar la operación.

Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage captionUn equipo de mil personas lleva días tratando de bajar el nivel de las aguas dentro de la cueva.

La primera parte del viaje de salida, a través de pasajes angostos e inundados, es la más complicada, según explica el corresponsal de la BBC Jonathan Head, desde el enclave.

Puede implicar largos periodos bajo el agua para "niños que nunca antes han utilizado equipos de buceo".

Los rescatistas planean que los jóvenes descansen en un punto de la cueva que ha servido de base para las operaciones de los buzos.




Tras ese parón, les guiarían hacia la entrada a través de un camino por el que pueden andar, y de ahí al hospital.
Más de dos semanas atrapados

Los menores, de entre 11 y 16 años, se internaron en la cueva Tham Luang en Chiang Rai, norte de Tailandia, el pasado día 23 de junio, junto a su joven entrenador.

Las lluvias que cayeron sobre la zona comenzaron a inundar la cueva y les cortó la salida.

Tras 9 días desaparecidos, dos buzos británicos, que forman parte del equipo internacional de rescate, los encontraron con vida y a salvo en una especie de isla seca, a unos 4 kilómetros de la entrada de las grutas.

Los niños tailandeses atrapados se ven saludables en un nuevo video
En un principio las autoridades habían considerado dejar a los 13 allí a la espera de que pasara la época de lluvias, lo que hubiera supuesto que se quedaran en el interior de la cueva hasta cuatro meses.
Tailandia y otras partes del mundo siguen de cerca el operativo y las previsiones meteorológicas, pues es época de lluvias monzónicas en el país del sudeste asiático, lo que puede dificultar aún más el rescate.
En palabras del propio gobernador regional, ésta es una "carrera contra las lluvias".
Los cuerpos de élite de la Marina tailandesa, no obstante, parecen dispuestos a ganarla.
Poco después de anunciarse el inicio del rescate, exclamaron en Facebook: "¡Vamos! Traigamos a nuestros niños a casa".

Fuente: bbc.com

sábado, 7 de julio de 2018

El capitalismo siempre ha sido crimen organizado.


Por Pueblos en Camino

Radioteca, 7 de julio, 2018.- Compartimos la entrevista que realizó Radio Pa´yumat a Manuel Rozental de Pueblos en Camino, el día 5 julio, para el programa radial Mesa de Diálogo que se realiza los días jueves.

Manuel nos plantea un análisis del accionar de los diferentes grupos armados en relación con las multinacionales y el capitalismo: "pasamos del neoliberalismos y libre comercio (sin que se hubieran acabado), pero eso ya se estableció, y pasamos a un modelo a capitalismo mucho más agresivo y más duro, sino entendemos ese modelo no entendemos lo que llamamos paramilitarismo, crimen organizado, fascismo.

El capitalismo siempre ha sido crimen organizado. El capitalismo lo que hace en esencia es robarle a la naturaleza la riqueza que tiene y robarle a la gente su tiempo, su fuerza, su trabajo, su inteligencia y nos roba todo eso: naturaleza y trabajo, para convertirlo en ganancias para unos pocos"...Los invitamos a escuchar y reflexionar sobre lo que está sucediendo en nuestros territorios para entender cómo el sistema capital nos está matando.
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Fuente: Radioteca: 
Escuchar audio completo: 

Fuente: Servindi.org

viernes, 6 de julio de 2018

Católicos y anglicanos apuestan por dar "voz y voto" a los laicos en la toma de decisiones.

Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra

Cameron Doody

La Iglesia católica puede aprender de la anglicana cómo garantizar la "consulta y deliberación" de las iglesias particulares en la toma de decisiones generales, y la anglicana de la católica cómo preservar la "unidad a los niveles trans-locales y universales" por encimas de las diferencias locales.

Son las principales conclusiones del primer informe en trece años de la Comisión Internacional Anglicano-Católica (ARCIC III), que también sugiere que "la Iglesia católica romana puede aprender de la cultura de debate abierto y franco que existe en todos los niveles de la Comunión Anglicana".

El nuevo informe de dicha Comisión -la más importante sobre el diálogo católico-anglicano- tiene como título "Recorriendo juntos en el camino: Aprendiendo a ser la Iglesia - local, regional y universal". Aunque sus principales promotores -Bernard Longley, arzobispo católico de Birmingham (Inglaterra), y David Moxon, hasta hace poco representante del arzobispo de Canterbury ante la Santa Sede- quisieron enfatizar que el documento está pensado más como documento de diálogo que una "declaración" de las Iglesias, sí ha contado en su redacción con la participación de ocho prelados y teólogos de ambas tradiciones.

Tras declaraciones en años pasados sobre temas tales como la eucaristía, la ordenación o la salvación, el nuevo informe se centra en una discusión de las cuestiones de la autoridad y la eclesiología de la comunión. El propósito del documento, según sus redactores, es evaluar de forma "sincera" hasta qué punto los instrumentos diseñados para mantener la comunión en ambas Iglesias "nos sirven y mantienen de verdad la unidad en la diversidad que la comunión implica". Y eso, como también dicen, desde una óptica valiente "de mirarnos honestamente y aprender una Iglesia de la otra".



El Papa, con miembros de la ARCIC


Y si bien es cierto que hay diferencias de "entendimiento y estructuras"eclesiales que separan a las dos Iglesias, también lo es que ambas están aquejados por una tensión "entre la capacidad de respuesta a las demandas de contextos específicos y la necesidad de mover juntos". En el caso particular de la Iglesia católica, por ejemplo, los redactores del documento de ARCIC observan que el "instinto por la unidad y participación en el conjunto más grande" puede conducir, a veces, a una suposición de que "la Iglesia entera siempre ha de moverse como una en todo, con la consecuencia de que se suprimen hasta diferencias culturales y regionales legítimas".

Como remedio a esta tendencia al centralismo -criticada también en repetidas ocasiones por el Papa Francisco- los autores del informe ARCIC proponen, por ejemplo, que la Iglesia católica aprenda de la práctica anglicana y dote de los Sínodos de Obispos o incluso las conferencias episcopales nacionales un papel deliberativo, y no solo consultivo, una posibilidad ya prevista en la ley canónica.

"Aunque hay tensiones reconocidas en la Comunión Anglicana", apunta el informe en este sentido, "la Iglesia católica romana podría aprender de forma fructífera de la práctica anglicana de diversidad provincial y el reconocimiento asociado de que en algunas cuestiones diferentes partes de la Comunión pueden hacer competentemente diferentes discernimientosinfluenciados por la propiedad cultural y contextual".

Otra propuesta del informe de la ARCIC va más allá incluso, y sugiere que se explore la posibilidad de que los laicos tengan voz y voto en los sínodos y conferencias episcopales católicos. Y de hecho, según los redactores una mayor participación de los laicos en la toma de decisiones de ambas Iglesias es una de las claves para mantener un equilibrio óptimo entre la unidad y la diversidad, ya que los laicos también "participan plenamente en el oficio triple de Cristo de profeta, sacerdote y rey".



El arzobispo anglicano de Canterbury, Justin Welby, bendice al Papa Francisco