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sábado, 29 de noviembre de 2014

Dos meses después: ¡Vivos los queremos!


Adolfo Gilly
La Jornada 24/11/2014

Una inmensa, serena manifestación pocas veces vista –si es que alguna vez– en esta ciudad de México convergió el 20 de noviembre en el Zócalo, la gran plaza cargada de historia. Predominaban los estudiantes de todas las universidades y escuelas, desde los preparatorianos que abarrotaron los vagones y las estaciones del Metro hasta los politécnicos y los alumnos de escuelas y universidades privadas. Jóvenes, muy jóvenes todos, para muchas y muchos tal vez la primera gran manifestación de su vida. Había familias, había niños, había pueblo, pueblo, pueblo mexicano. Todos los gritos y consignas, algunas ya antiguas, otras incipientes, convergían en una: ¡Vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!.

No había violencia. Había rabia, indignación, coraje. La encabezaban los padres y las madres de Ayotzinapa, cuyo dolor y voluntad de no cejar sigue siendo el símbolo viviente del grito de todos:¡Vivos los queremos! Salimos a las calles y plazas una vez más después de dos meses de tergiversaciones, mentiras, ocultamientos y subterfugios de los funcionarios del gobierno federal y de los gobiernos que conforman el Estado nacional, pues todos ellos –y sus respectivos partidos– esconden y comparten secretos de Estado, desaparecidos, asesinatos, feminicidios, presos inocentes, años de represiones, complicidades y silencios.


Esa inédita multitud se repitió en un solo día en las ciudades de todo el país, desde Oaxaca hasta Chilpancingo, desde Acapulco hasta Monterrey, donde también hablaron las voces de quienes, en estos años de miedo y de sangre, por decenas de miles han perdido una hija, un padre, un hermano. Por ejemplo.


* * *

Veníamos desde Tlatelolco en el contingente de la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM y desde allí, mientras esperábamos turno para entrar juntos, vimos pasar por el Eje Central a la UAM-X, a la UACM, a las escuelas privadas, a la impresionante y disciplinada columna del Instituto Politécnico Nacional. Detrás de nuestra facultad venía una nutrida y aguerrida columna de la Facultad de Derecho de la UNAM, y más allá en ambos sentidos más y más estudiantes con sus consignas y pancartas: No estamos todos. Faltan 43, Todos somos Ayotzinapa y, una y otra vez,¡Vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!.

Nuestra columna desembocó tarde en el Zócalo, pasadas las 9 de la noche, después de tres horas de marcha. Ya habían hablado desde el templete los padres de Ayotzinapa y de la plaza los contingentes se retiraban en sucesión. Como otras veces, fue el momento elegido para iniciar la violencia.


Pequeños grupos de encapuchados que creen su deber y su derecho apoderarse de una manifestación ajena y convertirla en un aquelarre violento y sangriento, repitieron una vez más, engrandecido, el esquema del primero de diciembre de 2014. Sus argumentos más extremos se expresan en lenguaje y en propuestas paramilitares. No es este el lugar para volver a ocuparnos de estas acciones, cuyo nombre es provocación, cualquiera sea su origen y su ubicación geográfica. En Génova, París, Madrid, México o Seattle tales encapuchados aparecen y provocan el desencadenamiento de la represión sobre quienes marchan a cara descubierta proclamando la solidez de sus motivos y la claridad de sus propósitos. Este proceder no es nuevo y ha sido denunciado y puesto en evidencia en muchas partes del mundo.


El gobierno federal y el del Distrito Federal conocen bien la repetida mecánica de estas provocaciones. Frente a una de las demostraciones ciudadanas más inmensas de que se tenga memoria en la ciudad, trascurrida en la indignada calma cuya tonalidad estaba dada por la conducción y la actitud de los padres y madres de los normalistas de Ayotzinapa, es imposible que ambas autoridades no hayan podido hallar otra respuesta que la represión indiscriminada, golpeando y apresando a diestra y siniestra para regocijo de la prensa y la televisión de escándalo, encabezada como siempre por Televisa. Sabían perfectamente que esto iba a suceder. Ambas autoridades deben explicaciones a la ciudad por tal convergencia de sus violencias.


Desde aquí nuestra explicación es precisa y sencilla. A dos meses de la desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, el gobierno de Enrique Peña Nieto, emplazado por la sublevación cívica de indignación y dolor que recorre la República entera y por el escándalo de las protestas internacionales desde los más altos niveles, no ha dado ninguna información ni explicación valederas sobre este crimen de Estado. No puede ser que no sepa mucho más de lo que nos dice. En cambio pretende ahora tomar el lugar del acusador y, siendo partícipe de la violencia ahora desencadenada, intenta eludir sus responsabilidades y desviar la atención hacia una lógica represiva. Televisa es su servidor, su cómplice y su vocero.


Múltiples interrogantes brotan en esta crisis profunda de la nación y de los fundamentos mismos de la República mexicana. Más allá de las muchas explicaciones y propuestas que surgen desde la sociedad y sin descartar a priori ninguna, creo necesario afirmar ahora, frente a esta lógica represiva, la esencial y sólida unidad de propósitos de este inmenso movimiento democrático y social mexicano; y afirmarla en una demanda simple, inconmovible e irrenunciable, la de los padres y madres de Ayotzinapa desde su grito de dolor y de rabia: ¡Vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!. Y después podremos discutir todo lo demás.

* * *

El Foro Global, agrupamiento que reúne a universitarios, estudiantes, escritores y artistas de muchos países del mundo, ha lanzado este 22 de noviembre una convocatoria contra la represión en México: “#AyotzinapaSomosTodos –Vivos se los llevaron, vivos los queremos”. Inserto aquí su texto completo, abierto a las firmas de todos los ciudadanos y ciudadanas de los Estados Unidos Mexicanos:

Carta en contra de la represión y la criminalización de la protesta civil en México


22 de noviembre de 2014.


Lic. Enrique Peña Nieto, presidente de la República.


Lic. Miguel Ángel Osorio Chong, secretario de Gobernación.


Lic. Jesús Murillo Karam,


Relatoría Especial para la Libertad de Expresión.


Comisión Interamericana de Derechos Humanos.


A la comunidad internacional.


A la opinión pública.


Queremos expresar nuestra profunda alarma e indignación ante la lógica represiva que el gobierno de México exhibe sistemáticamente en su respuesta a la protesta social que ha generado el caso de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa.


Las declaraciones del presidente Enrique Peña Nieto del día 19 de noviembre en favor del uso de la fuerza estatal, y sobre todo los excesos de la policía antimotines y cuerpos de seguridad al final de la masiva manifestación civil del 20 de noviembre pasado, constituyen un signo ominoso que amenaza el desarrollo pacífico de la protesta ciudadana.


La legítima indignación y la movilización civil que han generado la violencia e impunidad en México son consecuencia directa de la ineficacia del aparato de justicia y el descrédito de las fuerzas de seguridad. Es evidente que ese mismo aparato hundido en el descrédito no puede ofrecer una salida al conflicto político que vive la nación. Por lo anterior, la Red Global #AyotzinapaSomosTodos y los abajo firmantes hacemos las siguientes consideraciones y demandas:


1. Alertamos a los gobiernos, opinión pública y organismos internacionales sobre el riesgo que involucra la criminalización y represión de la protesta civil en México. Además de violar los derechos de expresión política de los ciudadanos, el uso de la fuerza estatal no es la vía de solución a la inquietud política que vive el país, y únicamente ahondará en la violación de los Derechos Humanos y en la confrontación entre ciudadanos y gobierno.


2. Las alusiones a que el movimiento social y la prensa son parte de un proyecto de desestabilización son enormemente preocupantes y dignas de rechazo.


3. Apoyamos la intervención de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos en torno a los casos de ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas en México. La comunidad internacional debe exigir al gobierno mexicano respeto a los acuerdos que ha firmado en materia de derechos humanos.


4. Exigimos la liberación inmediata de los manifestantes detenidos arbitrariamente el 20 de noviembre de 2014 durante la manifestación pacífica al Zócalo de la ciudad de México. Demandamos urgentemente el retiro de los cargos que el aparato judicial ha impuesto sobre estos ciudadanos y que detengan su traslado a prisiones lejanas donde carecen de cobertura legal. Denunciamos las violaciones al justo proceso judicial, incluyendo el impedir el acceso a los abogados escogidos por los detenidos y la aportación de pruebas de inocencia. La liberación de presos políticos es prioritaria para restaurar la credibilidad de las instituciones mexicanas.


Esperamos respuesta inmediata de las autoridades y de los destinatarios de esta carta.


Muy atentamente,


(Firmas).



Fuente: Chacatorex

viernes, 19 de octubre de 2012

Dialogar sin fuerza es someterse al poder.


Los estudiantes y profesores no deben dar pasos atrás.

Pedro Echeverría V.

1. No podemos aceptar que quede en la cárcel algún preso político –de los consignados en Michoacán- porque estaremos repitiendo los grandes errores, incluso traiciones, de la izquierda socialdemócrata que sólo busca quedar bien con el poder. Hay que hacer más grande y combativo el plantón; extender en Michoacán y en el país que los gobiernos representan los intereses empresariales no del pueblo mexicano.

Quizá es el momento de organizar en Michoacán con otros grupos sociales, una segunda edición de lo que fue la APPO en Oaxaca, pero ahora con la participación y la mayor experiencia de toda la Coordinadora (CNTE). Michoacán no es Oaxaca, pero hay que ensayar otras formas de unidad y lucha contra ese mismo gobierno despótico del PRI y del PAN que en Oaxaca unió a Ulises, Fox y todo el PRI.

2. La imposicionismo y represión a estudiantes en Michoacán son parte de la educación nacional. El poder busca imponer en el país, contra viento y marea, un modelo educativo al servicio de los empresarios llamándole “modernidad tecnológica” que requiere inglés. Se burlan del lenguaje indígena (sea maya, tarasco, nahua o zapoteca) porque no tiene posibilidades de desarrollo capitalista. ¿Qué importan los indígenas –dicen los funcionarios- si no están integrados al progreso de la nación? Por eso –señala un tal Tuirán de la SEP- “estamos abiertos al diálogo, podemos escuchar con respeto”, pero sin tocar las cuestiones básicas que son el avance tecnológico y el inglés obligatorio”. “Además –dice Tuirán- las 400 escuelas normales fueron consultadas y nadie protestó; pero somos flexibles a renovar pero sin cambiar lo básico”.

3. “Funcionarios ignorantes sobre asuntos educativos reprimen en Michoacán…”, escribí ayer. Mi amiga Blanca Nieves me corrige con razón: “Las autoridades no son ignorantes, al contrario, son sabias porque tienen capacidad para ver y defender sólo sus intereses”. Y esa verdad es la que se observa en las conversaciones en Noruega entre las FALC y el gobierno colombiano. Al iniciarse hoy el “dialogo”, el representante del gobierno pide “que no hayan discusiones teóricas e ideológicas y sólo analizar cuestiones prácticas”; por el contrario las FALC demuestran de entrada en su análisis que más de la mitad de las tierras están en manos de un 4 por ciento de latifundistas y que el pueblo sólo posee un siete por ciento de las tierras para trabajar. ¿De qué pláticas de paz se puede hablar si toda Colombia está al servicio de los grandes empresarios y banqueros?

4. Lo mismo sucede en otros diálogos que se dan en México. Los funestos gobiernos, sean del PRI o del PAN, sólo abren “diálogo” cuando la gente ha ganado las calles y sus luchas son un clamor nacional; antes te puedes pasar días, semanas y meses pidiendo tontamente audiencia y nadie recibe a personas sin poder. Yo jamás he sido partidario de un diálogo con gobernantes porque en posición de debilidad es obvio que ellos se impondrán; sólo creo en diálogos cuando se tiene fuerza en las calles y los mismos gobernantes ruegan al movimiento que sean atendidos. Es vergonzoso que teniendo la fuerza en las calles, se acuda a la guarida, a los centros de operación de la autoridad, para escuchar lo que plantean. No jodan: son las autoridades quienes tienen que buscarnos porque están desesperados en parar nuestras acciones.

5. La lucha estudiantil en Michoacán y otros estados es la misma que la de los profesores de la CNTE y de los estudiantes universitarios del Yo soy 132. La batalla es contra la privatización de la educación que ha llevado a rechazar –mediante exámenes bien calculados- a millones de estudiantes de las universidades. Esa misma política de privatización es la que se practica contra los maestros usando exámenes tramposos, para ir eliminado a quienes las autoridades y líderes charros no quieran. ¡Ningún paso atrás! ¡Los estudiantes y los profesores de la CNTE conforman una unidad y es tiempo ya de consolidarla! Las secciones sindicales de Oaxaca, Michoacán, Guerrero de la CNTE siguen en pie de lucha y no van a capitular ante los falsos diálogos que ofrece el poder a cambio de sometimiento. (18/X/12)

Fuente: ApiaVirtual

viernes, 18 de mayo de 2012

México: el sacerdote Alejandro Solalinde sale del país, amenazado de muerte.

El sacerdote Alejandro Solalinde en imagen captada el 23 de agosto de 2011, durante una conferencia de prensa por el primer aniversario de la matanza de migrantes en San Fernando, Tamaulipas · Foto Cristina Rodríguez


· Su partida será de carácter temporal; recibió seis advertencias en los pasados dos meses
· La decisión, por el protocolo de seguridad diseñado por PGR, CNDH, AI y otras instancias
· Queda evidenciada la debilidad de las leyes migratorias en México, consideran organizaciones


Emir Olivares Alonso y Ciro Pérez Silva / La Jornada 

Tras recibir seis amenazas de muerte en los recientes dos meses, el sacerdote Alejandro Solalinde, coordinador de la Pastoral Social de Movilidad Humana de la Diócesis de Tehuantepec, Oaxaca, y fundador del albergue de migrantes Hermanos en el Camino, en Ixtepec, dejará temporalmente el país, pero no se retirará del apoyo a los desplazados ni se exiliará.

Ante los señalamientos de que el religioso se retiraría indefinidamente de sus labores de apoyo a los indocumentados que transitan por el país, el albergue que encabeza aclaró que no existe ningún retiro de Solalinde y que sólo se encuentra ausente temporalmente (de esta agrupación) en algún lugar, resguardando su integridad física.

Esto, agregó la organización, hasta que las procuradurías General de la República (PGR) y General de Justicia del Estado de Oaxaca (PGJEO) investiguen a fondo las amenazas de muerte (anónimas) que ha recibido. Esta ausencia temporal no significa que el padre Solalinde deje la misión que ha venido realizando con nuestros hermanos y hemanas migrantes, ni mucho menos que cesen las actividades que está llevando a cabo el albergue Hermanos en el Camino, de Ixtepec. Seguiremos haciendo la obra que Cristo nos ha encomendado a pesar de estos últimos hechos y lo que se pudiera suscitar más adelante, señaló el albergue en un comunicado.

El defensor de los migrantes se encuentra ya en la ciudad de México, donde este martes dará una conferencia de prensa en torno a las razones que lo orillaron a dejar temporalmente el albergue que dirige.

De acuerdo con el sacerdote, la decisión obedeció a la necesidad de seguir con el protocolo para su seguridad diseñado por la Procuraduría General de la República, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Amnistía Internacional, las Brigadas Internacionales por la Paz y la Pastoral de la Movilidad del Migrante de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

En principio se dijo que estará ausente dos meses, durante los cuales visitará Estados Unidos, Canadá y algunas naciones de Europa, por compromisos previamente contraídos. Solalinde saldrá del país este miércoles. En el albergue Hermanos en el Camino se informó que sus actividades de apoyo a los migrantes indocumentados continúan, pese a la ausencia de su fundador. Ayer eran atendidos 125 desplazados por 12 voluntarios. Se dijo además que las instalaciones de esta agrupación son resguardadas por elementos de la policía de Oaxaca.

Diversas organizaciones de defensa de las garantías fundamentales, como Aministía Internacional, se sumaron a la preocupación por la integridad y seguridad del religioso y destacaron su trayectoria como defensor de los derechos humanos de los indocumentados.

Reacciones de ONG

La salida temporal de México del sacerdote Alejandro Solalinde, por amenazas de muerte, evidencia la debilidad de las leyes migratorias en nuestro país, advirtieron organizaciones como la Casa del Migrante de Guatemala y el Foro de Migrantes en Honduras, Nicaragua y El Salvador, las que exigieron al gobierno federal medidas suficientes para garantizar la seguridad de quien encabeza el albergue Hermanos en el Camino.

La situación de Solalinde no es la única; muchos activistas han recibido amenazas de muerte por su labor en favor de los migrantes, lo cual no sólo nos preocupa, sino nos indigna sobremanera pues, lejos de mejorar la situación de los desplazados, empeora cada día ante la indiferencia de las autoridades, aseveran en una carta dirigida al presidente Felipe Calderón.

En la misiva, firmada por más de cien organizaciones no gubernamentales, insisten en la protección para Alejandro Solalinde y otros activistas cuya labor ha salvado la vida de millones de indocumentados que cruzan territorio mexicano para llegar a Estados Unidos.

Exigimos protección especial para el padre Solalinde y los demás activistas cuya integridad física esté en riesgo; es obligación moral, pero sobre todo ética, por parte del gobierno mexicano, cuyos esfuerzos por aliviar la situación de sus migrantes en Estados Unidos y los que cruzan por su territorio han fracasado, añade el texto.

--o-Ø-o--

Información relacionada:

    Fuente: Chacatorex

    sábado, 3 de marzo de 2012

    México: Minas y mentiras.(Documental)


    El Centro Prodh, el Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios y la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán presentan el documental Minas y Mentiras, que describe la lucha de las comunidades del Valle de Ocotlán, Oaxaca, por defender sus territorios y en contra de la represión del Estado. 

     En el estado de Oaxaca existe una gran diversidad de minerales. La producción minera de Oaxaca representa el 0.56% del valor total nacional, estando en primer lugar la plata, en segundo oro y en tercero plomo. 

    Según datos recientes de la Secretaría de Economía, el valor de la producción minera estatal durante el periodo de enero a diciembre de 2010 ascendió a 1,061,931,058.00 (en 2006 era de $730,777,588.66). Tiene una superficie concesionada de 742,791.0222 hectáreas, equivalente al 7.78 % de la superficie total del estado de Oaxaca. 

     El marco jurídico actual, en particular la Ley Minera, es desventajoso para los pueblos y comunidades indígenas, pues no se establece ningún mecanismo de consulta a su favor para el otorgamiento de concesiones mineras. Ello los coloca en estado de vulnerabilidad, ya que las empresas mineras comúnmente se presentan a sus territorios con derechos previamente adquiridos sobre el subsuelo. 

    De ahí que exista con frecuencia el despojo de tierras y que, por tanto, se violen de manera flagrante los derechos de los pueblos indígenas, tales como el derecho a la consulta previa, libre e informada; el derecho a la preservación del territorio y recursos naturales; el derecho a conservar y mejorar el hábitat y a la preservación de sus tierras, todos reconocidos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. 

     Desde el 2005, Continuum Resources ha explorado el subsuelo de la población zapoteca de San José del Progreso, en el Valle de Ocotlán, Oaxaca, aprovechando concesiones otorgadas por el gobierno federal. En el 2008, la compañía canadiense Fortuna Silver Mines Inc. compró las concesiones de Continuum y empezó a dinamitar una rampa de acceso, con el fin de preparar la explotación de oro y plata a gran escala. 

    En septiembre de 2011 se inició la fase de explotación, misma que durará al menos 12 años, procesando unas 1,500 toneladas de mineral diariamente. La empresa necesita una cantidad enorme de agua que quedará saturada con químicos tóxicos que podrían contaminar los mantos freáticos de toda la región. Realización: Roberto Stefani Producción: Centro Prodh en colaboración con el Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios y la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán.
       

    Minas y Mentiras - La verdad sobre el proyecto minero en San José del Progreso (Oaxaca) from Centro Prodh on Vimeo.


     Fuente: Chacatorex

    martes, 24 de mayo de 2011

    Presentaron libro sobre las lenguas originarias de Oaxaca.


    Oaxaca, Oax.- El libro es una recopilación valiosa, de gran utilidad, que rebasa expectativas y que será texto obligado para profesores de educación indígena, de esta manera definieron Juan Julián Caballero, Roberto Padilla Pérez y Adelfo Santiago Ramírez, la Memoria del Diplomado en Lingüística Descriptiva, titulada Estudios de las Lenguas Originarias de Oaxaca, producido por el Centro de Estudios y Desarrollo de las Lenguas Indígenas de Oaxaca (CEDELIO) y presentada ayer en la Biblioteca Pública Central "Margarita Maza de Juárez"
    .
    Ante investigadores, profesores, hablantes de las lenguas originarias y público en general, se mostró el resultado de un diplomado dirigido a profesores bilingües del nivel de Educación Indígena, asesores de la Escuela Normal Bilingüe Intercultural de Oaxaca (ENBIO), promotores del Instituto Estatal de Educación para los Adultos (IEEA), Culturas Populares y personal académico del CEDELIO. Cerca de 51 diplomantes participaron en la elaboración de materiales lingüísticos para las lenguas originarias del estado.

    En la presentación, el director del CEDELIO, Andrés Hernández Cortés, además de agradecer la presencia del público, señaló que la institución a su cargo tiene la firme convicción de coordinar esfuerzos para abatir la pobreza, la desigualdad social que se da en las comunidades indígenas.
    Al mismo tiempo, afirmó que promoverá en coordinación con otras instituciones, el orgullo y la identidad étnica y cultural, así como el impulso al verdadero desarrollo integral y auto sostenible de los grupos étnicos de Oaxaca, muestra de ello, fue la realización de un libro que busca fortalecer las lenguas.

    El texto viene a llenar un vacío en el conocimiento de las lenguas, se espera que el contenido se ponga en acción para esto es necesario que los profesores participen en el proceso de resignificar las lenguas, indicó Juan Julián Caballero, investigador del Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).

    Ante ello, señaló la importancia de realizar un debate para analizar y discutir los ejercicios presentados en el libro y convertirlos en material didáctico que sirva a otras lenguas que se encuentran en desventaja ante el español.

    Por su parte, Roberto Padilla Pérez, maestro en lingüística y asesor de la ENBIO consideró que “Estudios de las Lenguas Originarias de Oaxaca” responde a una necesidad académica para impulsar el fortalecimiento, desarrollo y preservación de las lenguas originarias.

    Es necesario conocer la estructura gramatical de una lengua porque se deja de lado la morfología y la estructura sintáctica, el libro proporcionará herramientas metodológicas para trabajar con las lenguas, sin embargo dijo, es necesario iniciar una sistematización en la docencia para facilitar la lectura, la elaboración de escritos, que coadyuven a preservar las lenguas originarias.

    Mientras que Adelfo Santiago Ramírez, asesor de la ENBIO, explicó que el libro revela la importancia de propiciar talleres lingüísticos en profesores, de esta manera se combate la falta de capacitación, actualización y formación, no obstante la presentación de este libro, apuntó, es apenas un esfuerzo mínimo que debe ir en incremento para adicionar las competencias lingüísticas del alfabeto práctico a las lenguas habladas.

    En su intervención, Orlando Ríos Méndez, coordinador del la memoria del diplomado y coordinador del área de Investigación Indígena del CEDELIO, dijo que espera que el documento se convierta en una herramienta que sirva como elemento de enseñanza a los niños indígenas.

    La obra está compuesta por los contenidos temáticos abordados en el diplomado como: Fonética Articulatoria, impartido por el maestro en Lingüística, Alejandro Luis Gómez; Fonología a cargo del candidato a doctor, Michael Swanton; Morfología impartido por el maestro en Lingüística, Juventino Toledo Damián; Semántica impartido por el maestro en Lingüística, Juan Carlos Reyes Gómez y el módulo de Sintaxis-tonología impartido por el candidato a doctor, Pedro Hernández López.

    La edición de la memoria consta de mil ejemplares, mismos que se distribuyen de manera gratuita a centros de estudio, profesores de educación bilingüe y académicos por su reducido número. Al respecto, el Orlando Ríos señaló que se trabaja en un edición virtual que pronto estará al alcense de quién lo solicite.

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